澳门新葡萄京官网网址8522 诗词赏析 [益阳]资阳:诵读国学经典传承中华文明

[益阳]资阳:诵读国学经典传承中华文明



   
当下,儿童学国学俨然成为一种潮流。不少小学、幼儿园、社会培训机构都会选择《三字经》《千字文》《百家姓》《弟子规》等作为孩子国学启蒙的必
读书目。然而,对于这份被长期使用的“国学书单”,不少人也提出了不同的看法。日前,因“是否适合作为孩子的国学启蒙读物”引发的网络大讨论,使《弟子规》成为舆论关注的焦点。

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本网讯“弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。”2月1日上午,益阳市华德博才经典学校一年级学生杨子涵,正在家中诵读《弟子规》,朗朗的读书声,增添了乡村宁静的美。

   
《弟子规》是否可以成为孩子的国学启蒙读物?由《弟子规》引发的争论,又反映出当下我国国学启蒙教育的哪些问题?

蒙学,是我国古代对幼儿启蒙教育的一个统称,与小学、大学相并列。《易经·蒙卦》说“匪我求童蒙,童蒙求我。”
这里“童蒙”在古时是指幼稚无知、求师教诲的儿童,这是最早的蒙学论述。广义上,泛指古代启蒙教育,包括其教育体制、教学方法、教材等内容;狭义上,专指启蒙教材,即“童蒙读本”。

“寒假中,杨子涵同学每天7时按时起床,上午学习写作业,诵读《弟子规》,中午做家务,下午游戏、玩耍,开展《弟子规》践行和假期阅读,晚上看新闻联播、少儿节目,21时准时睡觉。”家长喜悦中讲叙着孩子的寒假生活,“孩子寒假生活养成了好的习惯,这不今天正帮我运送除夕之夜柴火。与国学经典同行,打好了人生底色,传承了中华文明。”

    《弟子规》该不该读

什么是“开蒙”?

益阳华德博才经典学校结合15年的国学经典教育经验,遵循“立德树人”的教育方针,并结合6-13岁少年儿童的成长规律,特别是各年龄段儿童的记忆规律,自编国学教材。教材主要由蒙学读物、儒家经典和道家经典三大部分组成。

   
《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间的秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而”第六章“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力则以学文”为纲编撰而成。

开蒙,旧时指儿童入书塾接受启蒙教育,泛指开始教儿童识字学习。古代儿童开蒙的年龄一般在4岁左右,现在也有一种观点认为,4岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄。

寒假期间,学校要求一年级学生复习诵读《弟子规》,二年级学生复习诵读《声律启蒙》,三年级学生复习诵读《笠翁对韵》,四年级学生复习诵读《论语》,五年级学生复习诵读《孟子》,六年级学生复习诵读《孝经》,全校学生寒假在家践行《弟子规》。

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记者在采访调查中发现,不少国学启蒙丛书都将《弟子规》选入其中,如河北省社科院语言学文学研究所原所长张圣洁主编的《蒙学十三经》、凤凰出版传媒集团与江苏少年儿童出版社出版的《国学启蒙经典诵读丛书》等,亦有很多学校将其列入国学诵读计划,作为要求背诵的教材。

古代教育家认为儿童时期记忆力最强,应利用这一有利条件,应当读的书要熟读成诵。清朝人陆世仪《论小学》中说:“自十五以前,物欲未染.知识未开,则多记性,少悟性……故人凡有所当读书,皆自十五以前使之熟读。若年稍长,不惟不肯诵读,且不能诵读矣。”可见,儿童时期是学习国学的最佳年龄阶段。

学校副校长徐胜表示:学校办学15年践行国学教育,践行《弟子规》,日积月累,必定奠定他一生为人处事、成家立业、幸福成功的基础,孩子将终生受益无穷。(通讯员
曹国军)

    不过,在《弟子规》是否适合孩子的问题上,人们争议四起。

历经秦汉时期编辑的《仓颉篇》以隶书书写,共3300字,是汉初通行的识字写字课本,也是中国历史上第一个广泛使用的统一的识字课本。

   
有家长认为,《弟子规》对于孩子的行为规范过于具体,压抑了孩子的天性。有的家长认为自己无法很好地引导孩子了解其中的精华,规避其中的糟粕。
北京大学文化资源研究中心主任龚鹏程坦陈,与南北朝时兴起的《千字文》、宋末流行的《百家姓》《三字经》相比,出现于清末的《弟子规》是对《论语》“学
而”第六篇的过度“咀嚼”,难以称之为经典的国学启蒙读物。中国文化研究所所长刘梦溪也曾指出,《弟子规》是旧道德的规范,不宜简单拿来直接当作课本。

当代和近代“开蒙”要读的国学启蒙读物:《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《千家诗》简称“三百千千”,对应著名的“四书五经”,俗称“启蒙小四书”。这四本书是两宋以后,我国私塾中普遍使用的启蒙读物,普及率很高。这类普及读物,编写比较严肃,有的还出于名家之手。如《三字经》是南宋大儒王应麟的杰作,而王应麟则是南宋理学家朱熹的入门弟子。千百年来广泛流传,其内容的精练和隽永。

   
张女士是一所大学的副教授,她对儿子的教育有着自觉的探索意识。两岁半时,她将儿子送进了专注于诵读经典的社会机构,《弟子规》是学堂教授的第
一本书。上小学后,学校要求背诵的第一本国学启蒙读物也是《弟子规》。在她看来,孩子不会逐句记住所有的话,更多的是感受其中的精神。《弟子规》教导的是
一种“礼”,是“尊重”。年龄较小的孩子处于“记忆力强,理解力弱”的阶段,不必过度强调“理解”,更多的是为孩子种下“善根”,这些字句会随着成长慢慢
融进他的行为中。“他在和小朋友相处时,就会说出‘兄道友,弟道恭’。”

中国古代流传下来的蒙学读物很丰富。这些蒙学读物中,有些已经失去了生命力,被尘封于历史的故纸堆里;而有些仍然焕发着时代的光华,对现代人仍然富有启迪和教益,如“三百千千”。除了前面“三百千千”的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》外,对于至今仍然焕发着生命活力的《弟子规》、《幼学琼林》、《增广贤文》、《声律启蒙》等,也应当有所涉猎和熟悉

   
贾女士的孩子在幼儿园时就依老师要求背诵过《弟子规》。她告诉记者,国学启蒙读物往往三四字一句,押韵对偶,朗朗上口,易于背诵,对孩子并非负担,而是在不知不觉间烂熟于心的。“对孩子来说,这些国学启蒙读物是一种有益的规范。”

中国古代非常重视蒙学教育。中国的蒙学教育始于周秦两汉,形成于隋唐宋元,繁荣发展于明清近代,可谓源远流长。

   
“在社会缺乏规范的当下,国学教育依然有着深远且巨大的价值。但是对于《弟子规》等书本的解读、理解要有一个转换过程,才能与当代文化、价值观进行更好的融合。”中国人民大学国学院教授袁济喜如是说。

近年来,随着国学热、传统文化热的不断升温,各地应时出版的蒙学读物就有上百种。儒释道家的高文典册,一般人很难学习理解;而这类蒙学读物把那些艰深难懂的经典用通俗押韵的语言文字呈现,易读易懂,易诵易记,更直观、更生动地体现了中国传统文化的精髓。

   
北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓教授认为,《弟子规》有太多“这个不准,那个不要”,短短的1080字就有40个“勿”,不利于孩子
天性的发挥以及批判精神的养成。“但是,正如美国爱家协会主席杜布森博士所说:‘没有堤岸的河流,不过是一片沼泽。’孩子良好行为习惯的养成,需要引导,
需要规训和约束。《弟子规》中的部分内容,诸如‘见未真,勿轻言;知未的,勿轻传。事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错’等等,即使在今天用挑剔的眼光来看,
也很难否定其必要和价值。”

正因如此,普通民众都把读蒙学,当作了国学经典。

    热闹背后问题多

蒙学读物进行分类

   
记者在采访中发现,大多数家长并不认可“全日制”的读经机构——单一的知识结构,封闭的价值观来源,压抑的学习环境为人所诟病。然而,培育孩子的学养和教养,是家长们的共同期待和诉求。也正因如此,在学校内开展正规的国学教育才会受到家长们的欢迎。

1.识字类

   
与强烈需求形成鲜明对比的是,目前学校的国学启蒙教育,远不能令大众满意。张女士向记者抱怨道:“现在学校更注重的是学生记住了多少,考试能写
出来多少,学生基本都是‘小和尚念经,有口无心’,老师的讲解也往往流于表面,无法起到引导学生的作用,更别说创造身体力行的环境。”

《三字经》《百家姓》《千字文》

    那么,学校的国学启蒙教育究竟是在哪个环节“卡了壳”?

2.韵语类

   
在山东省临沂市第一实验小学副校长张淑琴看来,国学内容编入语文教材的篇目较少;国学进课堂没有纳入课程计划,时间上没有保证;缺乏更多可以选择的系统教材;学校缺乏自主序列选编国学教材进课堂的能力,教师的国学素养需要提高等等,这些都是制约国学教育发展的因素。

《千家诗》《声律启蒙》

   
“根据教学大纲要求,学校一、二年级的补充读物是《必背古诗120首》,之后再无统一要求。而对于应该在什么阶段安排什么样的国学启蒙书目,我
并没有百分之百的把握,其他教师一样也很迷茫。”一位从事语文教学多年的小学教师对此深有感触,“迷茫、没把握”是她对记者经常说到的词。

3.典故知识类

   
“造成此现象的原因一方面在于教师的国学底蕴不够深厚,无法有效地为学生进行‘取其精华,去其糟粕’的解读,也无法为学生布置最科学合理的书
单。同时,学校缺少统一的教学研讨活动以及统一的指导思想,因此老师在执行的过程中较为迷茫。另一方面,在考试的指挥棒下,不少家长认为课外背诵不会出现
在考试之中,反而加重了孩子的学习负担,因此不予配合。”她说。

《幼学琼林》《龙文鞭影》《蒙求》

   
“在为什么学习传统文化的问题上,很多老师和家长都有很强的功利心态。他们将传统文化启蒙书籍作为一种道德指南,希望孩子学习后变得听话好管。这是传统文化教育的功效之一,但如果把传统文化教育的意义和价值仅限于此,那就太狭隘了。”徐梓说。

4.训诫类

    如何融入现代教育体系

《论语》《朱子治家格言》《名贤集》《弟子规》《小儿语》《增广贤文》

   
“大家对《弟子规》等国学启蒙读物的批评,并非针对作品本身,而是对教育教学方法的不认可。”张女士表示。

蒙,描述的是一种混沌之态,实为道态,鸿蒙未开,太极之状。启蒙,即是道生万物也。孩子蒙昧未开,关键是要用什么来启蒙?

   
徐梓说:“学习经典有两种方法,一种是作为知识之学,把它当作了解传统文化的一个文本,进而了解古人对孩子的日常生活行为有哪些要求;二是作为‘心性之学’,将其作为修身养性的指南,培养道德的原则,要求在生活中践行。”

魔道相争,谁占先机,关键在父母的认识和重视。文字、音像、模仿、摸索,这些都会对孩子产生影响。古人由于咨询少,信息不通,条件差,可以做到“十五以前,物欲未染.知识未开”。现在孩子早早为物欲和社会乱像污染,这是耳闻目染的结果。

   
徐梓认为,即便是在古代,启蒙教育也分为蒙馆和经馆,强调要根据孩子的年龄和认知水平,有针对性地施教。“现在,对于小学阶段的孩子来说,应从蒙学读物、唐诗宋词着手,循序渐进,在诵读中感受祖国语言的优雅和精致,着力培养孩子对传统文化的热爱和兴趣。”

道生万物,现代孩子开智应当从《易经》开始,这里既有小学的内容也有大学的范畴,卦象就是文字的源头,音形义综合在一起了,如乾、坤、坎、离等卦像就是象形文字。吉凶悔吝即为训诫……

   
他还指出,不宜过早要求孩子背诵《道德经》和《四书五经》之类的经典。“这些过于深奥的经典往往内容艰深,用字冷僻,读起来有佶屈聱牙之感。对此,孩子们无法保持持续诵读的热情,反而破坏了他们对于经典的兴趣,导致在真正需要经典时选择远离经典。”

有了《易经》《黄帝内经》《诗经》《道德经》《孝经》《孙子兵法》《大学》《中庸》等高文经典打底,后世的典籍可以触类旁通,道生万物是易,万物归一很难,孩子的时间耽搁不起!早早开蒙,开启智慧,抵御各种物欲横流之乱像,构建人生大格局,以担任复兴中华文化之大业!

   
袁济喜认为,推广国学教育,培训老师是当务之急。“事实上,既能深厚地理解传统文化,又熟知现代教育文化体系的教师是非常欠缺的。”

   
“当然,是否由教育主管部门制定书目,仍有待商榷。”他表示,目前各个地方都在进行国学教育的探索,在还没有达到一个成熟的程度时,过急地让行政力量介入,可能适得其反。

   
徐梓对此持有不同看法。他认为,现在传统文化教育进入了瓶颈期,要想有效、健康、持久地发展,不能各行其是。“现在很多学校对传统文化教育需求
迫切,但对为什么学、学什么和怎么学等问题都很茫然,也没有能力研发教材。因此,亟须教育主管部门召集相关学者,进行顶层设计,明确学习目的,精选学习内
容,制定相关标准。各地可以依据这一标准,因地制宜、因校而异地开设传统文化课程。传统文化教育既可以是诵读经典,也可以是学习传统文化知识,还可以是书
法、剪纸等技能技艺的学习。”

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