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当地有个姓赵的士绅,与杭州知府等官员素有交往。有次,他家里的一个轿夫因为强讨工钱,大概是当着外人的面找他要钱,他觉得“未存绅士体面”。于是诬告轿夫奸拐他家里的婢女,在状子中夹了张名片,送到了杭州府。府里将案子发到县里审,并交待一定要严惩这个轿夫,给足这个乡绅面子。段光清当时只是一个候补县令,当时县令认为这只是一桩不起眼的小事,只要严惩轿夫就可了事,所以请段光清来审案,想叫段对这个轿夫用刑,叫这个轿夫承认奸拐了人家婢女就可结案。段光清是个官场的新手,也不愿意不问情由就定案,于是将轿夫带了来。轿夫带上来时就已上了枷锁,一看就是个粗笨之人,根本不象个奸拐人家婢女的油滑之徒,段心里明白,这事无非是乡绅的诬告。他问轿夫:“你来赵家干活多久了?”答:“今年才来的”。“赵家有几个婢女?”答“小人很少进府,不知他家有几个婢女。”“赵家控告你奸拐他家婢女,你还说不知道他有几个婢女?下面的回答更让段觉得不该让他顶上奸拐重罪:“小人只是当面向赵大老爷要工钱,已被老爷责骂了几次,而且说要把小人送到衙门治重罪。现在老爷要责罚小人,小人也认了,情愿不要工钱了。”段光清断定轿夫所说必是实话,交代轿夫以后如果是别的官来审你,你只要不承认奸拐,虽然也会受责,但不至于治罪,轿夫叩头而去。赵家听说此事,马上到杭州府那里告段光清,说这个官太“庸懦糊涂”。后来换了县官亲自审问,先用刑后审问,轿夫始终不承认有奸拐之情,只不过是讨工钱,不尊重赵大老爷。县官也无可如何,最后只好把轿夫责打一顿了事。但此后,有卷宗夹了名片的案子,再也不叫段光清来审了。

虽然都是用作社交中自我介绍以及加深印象的名片,但我国古今名片在姿态上大不相同。简单来说,古人用名片求拜见,而今天用名片求交往。所以古时的名片一般都是根据投赠对象临时书写,为求拜见往往在姓名前加上冠词如“门生”“下官”“弟子”之类,有时为了表示谦恭,还会冠以“门下小厮”“渺小学生”之类。“京署各官,最重资格,其中若翰林、若御史,以及内阁中书、军机章京、吏部、礼部司员,对于同僚之先进者,不论年齿,皆称前辈。初谒时,必具红白柬三份,登堂拜见,执礼惟谨”。到了现代,名片上的头衔职务是一项重要的信息,名片作为自我介绍不会刻意贬低自身。另一方面,今天名片上姓名的字体为了不显张扬,不会刻意放大。而在古时,地位越低者,名片上姓名的字体越大越表示谦卑;地位越高,名片上姓名部分的字体反而越小。

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回答:

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​​雪花银出产在我国云南一代,因存度高,质地洁白如雪而得名,很适合制做首饰。

“三年清知县,十万雪花银″。本意是:即使清廉的知县一级的公务员,在任三年也能捞到十万两白银的灰色收入,身居高位的官僚就更不用说了。比如在清代,官员的基本工资的确不高,这些人完全依赖贪污受贿,权力寻租来获得高额收入来维持庞大的挥霍开销,可见当时的政权体系是多么腐败。”雪花银”三个字出现在这首诗里完全是为了诗句的对仗工整需要,没什么特殊意义。

回答:

雪花银最早出自宋代语句”三年清知府,十万雪花银“,后来在历代文字中频繁出现,但仍只是民间对白银的称呼。在我国古代以白银作为货币的历史中,对银子的官方称呼是”银“或”白银“,计量单位为”两“。清朝时期官方以”纹银“作为银货币的标准纯度,全称“户部库平十足纹银”。

雪花银是指丽江出产的银子,纯度极高,因此称之为雪花银。在古时候,白银也称之为雪花银,因为重量大、纯度高,很白很耀眼,所以就有了“雪花银”的美称。

丽江雪花银民间有“祛灾避邪”和“健康情雨表”之称,雪花银饰品的光泽度明暗,能准确地反映出饰品佩戴者的健康状况。

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京中上流社会年节相贺,亦多用名片,此风起源于宋,但以清代为盛:按照惯例,初一这天,官场中人往往派一辆车子,叫人到官场来往人家投名片拜年,京中士夫贺正,皆于初一元旦,例不亲往,以空车任载一代身,遣仆将当时片子用流行的梅笺纸,裁成二三寸的小片,上面写明自己的姓名与职司和所住地址,不管平日里认识与否,“各门遍投之。谓之片子。”这就是清人以名片代作拜贺工具情形。以至于有人戏作小令对此进行嘲讽:“是日也,片子飞,空车四出。”(翟灏:《通俗编》卷1,中华书局1985年版,第20页。)
节令时空车往返,片子满天飞的情况,实际上多是指的泛泛之交,成为一种虚礼。至亲好友则不同,黄濬:《花随人圣庵摭忆》中说,“大凡泛交,止雇人力投剌,名曰飞片。”而至亲好友,往往用大红名片,对于亲尊长辈,还是登门亲自拜贺。而且,也不限于北京,“大抵南方各省皆然”。

孙中山看了名片后面的字,立即提笔在名片背面写上:“行千里路,读万卷书,布衣亦可傲王侯”,再请门官送进去。张之洞看了这几句话,知道此生不俗,随即吩咐门房请孙中山进来,论起国家大事,彼此言谈甚欢,留下了一段佳话。

清人吴敬梓在《儒林外史》中有言:

   
清初的名片名帖,沿明末之制,以二三寸者为多,清末则多六七寸长。特殊情况下也有长短过尺的大名片:“名片,向以新入翰林院之庶吉士为最大,纸长恒径尺,书擘窠大字,无空隙。”(清·徐珂《清稗类钞》,中华书局1986年7月版,第6019页。)清初尚有人亲笔书写,清中叶以后,一般是请名人,书家写好,刻成印戳,盖于不同颜色的笺纸上。

名片在商业社会中如餐前开胃菜一样必不可少,但它却并不是西方的舶来品。

知府有了养廉银,钱其实仍然不够花,因为他们的日常开销实在太大。我查过同治年间彰德知府刘一经的日记,他的养廉银加官俸,一年合法收入为1130两,但他雇佣了三个稿案师爷和四个钱粮师爷,总共需要发给他们1500两的薪水。再加上每个知府都要迎来送往,都要向上面的巡抚和总督进贡,包括官服都要他们自己花钱来做,连轿夫和厨子也要他们自己花钱去养,每年正常开销加起来约在6000两左右。

   
名片作为等级社会的一个产物,也必然打上等级的烙印。明代亲王的名片,例不称名,有书王者,有书别号者,用以表现名片持有者地位的尊贵。清代虽未见到此类明确记载,今天我们见到的李鸿章的名片,只印了李鸿章三个大字,别的什么也没写,因为他在晚清时期名气太大了,写什么都显得多余。这与明代亲王名片的情况多少有些类似。清代名片在等级制度仍然有所反映,如学生拜见业师,下级拜见上级,常常要先投片等待接见,而上级则一般不会给下级名片。有个例子说武将不识上官,是因为从未接到过上官的名片。清?梁章钜《浪迹丛谈》卷三记载了有这么一个故事,嘉庆时,京口参将庄芳机进京觐见皇帝,皇帝问他,“你从江南来的时候可见过蒋攸铦,庄的官职比蒋小,从未直呼过蒋的名字,一时想不起这个蒋攸铦是谁,回答说”没见过”。皇上连问了三次,他都回答说没见过,皇上不禁有些怒气:“你真太糊涂,作为江南武官来京,你难道没有向江南总督辞行?”庄这才想起这个蒋原来就是自己的上司江南总督。赶忙连声回答说“有,有,有。”皇上的脸色这才稍稍缓和了一些。庄芳机从皇上的内庭出来,浑身都已经汗透了。有朋友后来问他为什么会这样,庄道出了其中缘故:我平常只晓得我只晓得江南总督,或蒋中堂,他从来没有给过我名片,我也没请他写过一联一扇,那知他的大名叫什么蒋攸先蒋攸后乎?有时候,地位较低的人,要递一张名片到封疆重臣的手中,也要花费巨额的贿赂。乾隆时福康安征西藏归京,户部一书吏求见,递了一张名牌上去,“贺喜求赏”。虽然这个书吏求见,本来就是别有所图,但这一张名片递上去,他前后也花费了十万两银子,“否则谈何容易得
见一福公哉!”(清?欧阳兆熊、金安清《水窗春呓》卷下,中华书局,1984年3月版,第53-54页。)由此亦可概见当时官场风气。

1.

问题:“三年清知县,十万雪花银”这个雪花银就是指白花花的银子吗?

   
名片,古称谒、名剌、名贴、手本等,早在秦汉时期就已经有了,在唐以前就很流行了。如果细细区分,早期的名剌、名帖等,有一些的内容更象今天人们所用“柬”,与后来的名片还是有一些区别的,所以清人说,象后世所用的这种写着姓名的小片,是从明末开始盛行的,在此之前,古人的的片子,都是亲笔书写的,明清以后才开始“刻木印之耳。”以我们现在见到的资料,这一时期,中国人的印刷技术已经非常成熟了,刻成一个小版来印刷,甚至如今天人们盖印章一样,盖到特定的纸张上,已经非常方便了。至于应用此种小名片的原因,记载中说是始于崇祯时期,因为官方对于互相“请托”,走门子,找关系进行控制,所以人们来往时常常使用这种小名片,投送起来比较方便罢了。(黄濬:《花随人圣庵摭忆》,上海古籍书店,1983年10月版,第259-260页。)但就其大体用途而论,早期名剌与帖子是可以视为名片的源头的,例如《后汉书·祢衡传》说祢衡“建安初,来游许下。始达颍川,乃阴怀一剌,既而无所之适,至于刺字漫灭。”这里的“剌”,就是怀里揣着的一张名片,由于长时间没能结交到达官贵人,以至于剌上写的字都掉光了。早期的名片用木或竹制作,汉以后始改用纸。清人赵翼曾考证说:“古人通名,本用削木书字,汉时谓之谒,汉末谓之剌,汉以后则虽用纸,而仍相沿曰剌。”(清?赵翼《陔余丛考》卷30,中华书局,1963年版,第527页。)《汉书》中讲到郦食其见刘邦的故事中,郦手中拿的“谒”,实际上就是竹制的名片,上写主人的姓名、籍贯、官职等,甚至还写上要办的事情,应当说已经具备了名片的一般功能了。

从介绍信到

澳门新葡萄京官网网址 ,但是时间长了,白银会氧化,纯度越高,氧化越明显,经过一两百年以后,会氧化成这种灰暗难看锈迹斑斑的鬼样子:

   
这个审案的经过十分典型,地方劣绅仅仅因为轿夫当面向他讨要工钱,觉得丢了面子,就诬告轿夫奸拐其婢女,并于案卷中夹杂名片。而地方官按惯例也会重治轿夫,只是遇到了段光清这个不识官场惯例的新任候补官员,这个轿夫才逃过了一劫。而类似的审案情形,在当地是所在多有。绅缙乃至其亲属等人经常用他们的名片夹杂于案卷之中,包揽词讼,社会的黑暗由此可见一斑。

名片虽小,所载非轻。一张浓缩了姓名、头衔与职业的卡纸将个体高度抽象,附有地址和电话以供后续联络,是古往今来社会交往的重要工具。

雍正以后,清朝知府都有养廉银,数额高低根据任职地的工作难易程度而定,如直隶地区的知府每年养廉银1000两至2600两,广东地区的知府每年养廉银1500两至2000两,贵州地区的知府每年养廉银1200两至1500两。

   
以我们所见到的情况来看,明代名片已经风行,也讲究等级,至清则已成为上流社会约定俗成的交往方式与礼节了,广泛应用社会生活的各个方面。在日常交往中成为一种常例,如,同治6年(1867年)著名文人陈其元任上海厘金局提调,有同乡故友吴昌寿来访,因旅途匆忙,未带名片,与陈府下人在门前发生纠葛,陈将下人喊来查问,回报说:有一个武官模样的人,“衣服弊陋”,要来求见,找他要名片,又没有,只说与大人是几十年前的好友,又不肯说姓名。这个穿着有点糟糕的老友,因没有名片之类的东西,就是进不了门。见面后,吴又向陈解释,“本欲即行登舟,因知君在此,故特走访,带来三仆方打叠行李,不令随行,而忘持拜帖,乃致此窘。”(清·陈其元《庸闲斋笔记》卷2,中华书局,1989年4月版,第21-22页。)这里,老友前来拜会,门人不允进门,索要名帖之类,而老友相见后,也解释自己何以没有带拜帖,可见名帖在清代已成为约定俗成的必要礼节了。

美国内战结束后,南北方大融合带来了经济的交融发展,在从农业国跨变为工业国的过程中,消费迅速增长,城市尚不发达,城镇里的小型零售商是当地消费者主要广告信息来源。这些散发到消费者手中,印有小型零售商名称、地址甚至店门招牌的小卡片可以方便顾客电话订货或是寻找上门。到了19世纪80年代,印刷技术大幅降低了名片成本,商业名片更是被广泛散播,成为商人招揽生意、公司打造品牌影响力的有力工具。

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清初的名片,沿明末旧习,偶有涉及社会政治生活,但很快就被禁止。明末社会上知识分子之间即使是从未见过面,投递名片时也互相“称盟称社”,表明是同党,形成一种十分可笑的风气。清初时,人们互递名片,仍沿明末旧习,此种政治盟社的风气,虽与当时政治有关,主要的还是沿袭明末党争而形成的派别,顺治时即遭严厉禁止。

历经千百年,历经人类造纸、印刷、摄影以及移动互联技术的名片,作为对个体身份的高度抽象,在如今数字化的时代里,既形象,又触手可及。

“雪花银”一词最早出现于元曲,明代话本集《三言二拍》中也有四处提到“雪花银”,清初戏曲《桃花扇》里也有这个词。可是查考元明清三代的《食货志》和《会典》以及文人笔记,并没有一条文献对雪花银的成分和产地做出明确定义。

   
名片上所书的内容与称呼,清初沿用明末习惯,而后历有变迁。明末士大夫之间投名片,往往上书“某某拜”,清初沿袭了这个字眼,但康熙以后,改为“某某顿首”。据说是康熙初鳌拜专权,朝臣献媚,避其名讳,引得社会上名片的称呼发生变化。也有传说是因为雍正间鄂尔泰当权时,鄂的父亲名字中有一“拜”字,人们为了避讳而改用了“顿首”二字。在下级给上级的名片中,常用“恭惟大人”四字,后来乾隆时庄有恭名重一时,僚属递给上官的名片中就改用“仰维”或“辰维”等字眼。惯例称大学士曰中堂,后来晚清时左宗棠为陕甘总督,两省官吏避宗棠二字,名片中皆称“伯相”。一个“拜”字之变化如此,可见清代社交礼仪之繁琐。自从顺治间禁止士绅官员于名帖中用“社”、“盟”之类字眼后,名片上多用“年家眷”三字,也不管是不是同年科考登第的人员,以至于有个戏子拿这个事编成了歌谣:“也不论医官道官,也不论两广四川,但通名一概年家眷。”(清·王士禛《分甘余话》卷2,中华书局,1989年2月版,第46-47页。)与“社”、“盟”遭到禁止相类似,晚辈学子对于学官及科举考试中阅卷、录取等官员,自称“门生”,也被禁止,因为生员人等与老师之间关系亲密,很容易于成为门派,为清朝统治者所忌讳。所以顺治后,无门生之称,后来改用“受业”、“侍生”、“晚生”、“同学”、“同学弟”等称呼。同学这一称呼,按清人王应奎《柳南续笔》中的考证,始于顺治时人黄太沖,他与当时名士沈寿民、文符等交往,名片中最早使用同学的称呼。

2018年上半年,基于社交网络和人工智能的几个名片小程序得到了上亿元的投资,展露了电子名片的美好前景。电子名片可以委托专业设计,不仅含有传统名片的基本信息,还链接了诸多公司网站、产品简介、个人自媒体等纸质名片上无法容纳下的详细内容,可以帮助接受者直观、全面地了解对方的业务领域与产品特色。

清代户部文献有对银锭进行分级的描述,无非是按含纯银的比例进行划分,分为“九八足银”、“九六银”、“九五银”、“九二银”、“八九银”、“八六银”、“七五银”以及“纹银”等等,并没有雪花银。其中“纹银”是指含银93.5%的银锭,以其表面有皱纹而得名。

   
大体上,清初以降,名片上的称呼,用“年家”、“世家”、通家、眷弟、如弟等为普遍情形。后来亲戚称姻,世交称世,同年只称年愚弟,而去家字。老师与门生称通家生,也称同学弟等等。此外,子侄之师,则互称“通家弟”。同门友称“门愚弟”。督抚与司道名刺称“愚弟”,与府厅称“寅愚弟”,州县官与生监、盐商等商人,也称“年家”、“眷弟”等。

如果说汉代是我国古代名片的一个重要转折期,那么19世纪就是欧洲名片的一个重大飞跃期。很多历史学家将19世纪视为现代社会在世界范围内形成的开端,原因在于一方面欧洲工业革命的推动力促使人口向城市集中,城市人口交往变得密切频繁;另一方面,欧洲殖民体系下的其他民族国家在战火中向经济倾销和新技术发明敞开国门,被迫走上现代化的道路。跳出了封建等级的条框,19世纪的名片在数量增长上一派欣欣向荣,形式内容上也前所未有的大胆活泼。

因此有人认为这句话最早出自宋代,其实是有问题的,宋代白银还没有明清时应用普遍,并且在宋人文集中,也并没有雪花银的相关记载。

   
上流社会广泛使用名片,也会对一般下层社会造成影响。清人翟灏:《通俗编》说,当时有的人访友“偶无名帖及纸笔”,就用土或石灰等在人家的壁板上写下自己的名字,十分好笑。可见上层社会使用名片对一般民间的影响。以至于与上层社会交往较多的妓女也常常使用名片,如扬州的妓女,逢有招请,也会送来大名帖一张。下层社会贩夫走卒,于婚嫁时也使用名帖。《清稗类钞》中有这么一个故事:有个在总督府负责扫地的人与别人结亲,下定时发的名片上大书:“钦命头品顶戴兵部尚书、都察院左都御史、总督某地方、节制军门提督军门门下扫地夫愚弟某顿首拜”。亲家看到这名片,张皇失措,拿去与当地士绅商量,士绅想了想说,你家住在关帝庙旁,我自有办法。于是回帖上书“勅封关圣帝君、汉寿亭侯隔壁愚弟某顿首拜”。虽然是下层民间幽默故事,却也反映出名片的使用对于整个社会的影响。

使用普及到一般民众

由此可知,“雪花银”是对银锭成色的一个视觉化判定。

正如明清时期常用的“纹银”这一表示银锭特殊物理性质的词汇一样,白银在铸造成型的过程中,由于金属的热胀冷缩,以及模具及铸造工艺等因素,也会在白银的表面形成像雪花似的枝状纹理。

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纹银上的纹理

“雪花白”这个物理特征也是直观判定白银成分的重要方式。

综上所述,“雪花银”就是含银量高的,质量上乘的银锭。在清代特指上好的白银。正因为如此,“三年清知府,十万雪花银”这句话就更饱含讽刺意味了,当上三年号称清廉的知府官,就会有十万上好的银子作为收益,更何况那些不清廉的贪官污吏呢,更是榨尽民脂民膏,全化为贪官口袋里的雪花白银了。

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名片作为社会交往的工具,在中国已有二千多年的历史了,是中国传统文化的固有内容。了解名片在历史上的情况,对于我们研究民俗和社会生活史,均有意义,这里我们就来谈谈清代的名片。

明清时期,这样的“投刺”之礼愈发流于形式,“望门投刺”的拜客应酬者越来越多。明代朝野掌故的史料笔记《菽园杂记》就曾记载,京师“东西长安街朝官居住最多,至此者不问识与不识,望门投刺,有不下马或不至其门,令人送名帖者。”
这种不管认不认识,只投刺、不见面的应酬之风只是为了借名片声明一下“来过了”,于礼不失;有的拜客者甚至连家门都不出,只让仆人带着自己的名片去到处投递。

回答:

   
名片作为一种社交方式,不免成为钻营,请托的工具,甚而成为诉讼时的请托形式。以至有显贵、士绅的名片,被用来包揽词讼、鱼肉乡里,欺压良善。道光间,杭州等地,豪绅与显贵往往将名片作为打官司时的背景资料夹在案件的卷宗里,有时,显贵之本族、亲友也多借其名片夹于卷宗,地方官也往往要给些面子。道光时任县令的段光清初次审案时,见到卷宗里有一张当地乡绅的名片,就问衙役是怎么回事,那衙的回答很有些象《红楼梦》中贾雨村审案时那个小衙役的回答,名片夹在卷中,无非是表明这是某老爷所托,或是某老爷的关系,叫县令在审案时给面子,相互照应。段光清在《镜湖自撰年谱》记载了他当时在杭州审理的一个典型案例:

古今有别

“雪花银”的说法,应该是源自清代。

   
名片在清代的使用也不限于年节相贺,如前述陈其元老友相访之类,日常交往中多有用之者。大学士徐乾学曾用名帖向人道歉。清?龚炜《巢林笔谈》卷三:徐乾学退休后居乡,对于乡间邻里十分谦下,有一次,他坐轿子出行,有一个老秀才从旁边经过,徐眼睛不好,一时没有看见,知道后就叫人拿了自己的名帖上门致歉。清人婚丧嫁娶中也常用到名片,如清末有丧家开追悼会,到会者使用名片,已成为丧礼中的一个环节:《清稗类钞》载“宾至时,必先投名柬也”。不过丧事时或丧家使用使用名片,往往加以黑框,与平时所用略加区别。可见,名片在清代社会生活中应用极广,如拜见、道歉、道谢、请托、婚丧、道贺等均有使用。

上流社会社交礼仪的工具

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名片也是清代官场交往的重要工具,朱克敬《暝庵二识》:新点翰林就职后,叫人拿著名片遍投于诸前辈,称之为“大拜。随后还要亲自拿着三张名片,到前辈府上投递,叫做“求面”。投剌成为官场繁文缛节的一部分,“京署各官,最重资格,其中若翰林、若御史,以及内阁中书、军机章京、吏部、礼部司员,对于同僚之先进者,不论年齿,皆称前辈。初谒时,必具红白柬三份,登堂拜见,执礼惟谨”。(清·朱彭寿《安乐康平室随笔》卷1,中华书局,清1982年2月版,第168页。)

19世纪是名片历史上的一个缤纷时期:普罗大众开始拥有和使用名片,印刷和摄影技术开启了人类历史的新纪元,也给名片带来了一抹亮色。

《儒林外史》成书于乾隆十四年,虽然内容是记载明朝之事,实乃借古讽今。“三年清知府,十万雪花银”之句应该是当时的一个民谣。在清代的文学作品《雅观楼》和《绘芳录红闺春梦》中,均有关于知府之职与“十万雪花银”的记载。结合当时官场的腐败,可知这句话应该是流行于清朝。

时代带给名片的变革还远不止这些。1996年,芬兰的一台诺基亚9000通讯器连接上了互联网,这是人类历史上第一台联网手机;三年以后,日本的NTT
DoCoMO公司推出了一款专为上网设计的i-Mode手机,互联网手机服务就此诞生。上世纪90年代末的人们对于移动手机的前景还停留在“手机冲浪”浏览新闻网页的认识层面,却不知十年以后,爆炸式发展的移动手机远不仅是简单的通讯电话,还吸收了社交、钱包、导航、门锁、遥控等一系列功能,连名片的功能也被其吸收。数字化改变了人类的生活,也带来了名片的新存在形式——电子名片。

“王太守笑道:可见‘三年清知府,十万雪花银’的话,而今也不甚准了!”

姿态大不同

雪花银并非官称,更不特指某一地特产的白银。百度百科中所谓“雪花银产自云南丽江”云云,那是没有任何文献依据的胡扯,是丽江商家别有用心的广告宣传,大家听了可以付之一笑,不理它就是了。

18世纪的欧洲名片已经初现如今通行名片的样式:长方形的卡片纸中间印有名字和身份,周围简单装饰。从19世纪开始,名片的装饰风格越发繁复、信息却越发缩减,最后只在卡中央保留卡片人姓名。有时除了印有姓名,也会印有名片主人所属俱乐部的名称,但家庭住址和联络方式却很少见于该时期的名片。

明朝文人方以智《物理小识》第七卷按照产地和重量对银锭进行分类,有“京槽”、“南京山银”、“瓜洲锭”、“洒沙”、“白丝”、“高白丝”等种类,也没有提到雪花银。

2.

回答:

商业名片的诞生和发展

很简单,靠当地赋税的“火耗”(相当于农业税没取消时地方加征的统筹款),靠州县官员的进贡,靠辖区商界的“规费”,这些才是知府收入的大头。

孙中山的布衣名片

“三年清知府,十万雪花银。”这句民谚没有丝毫夸张。清代知府薪俸极低,作为“从四品”文官,每年俸银105两,俸米105石,但俸米通常都不能足额发放,而是按照比市价低得多的标准折算成白银,两项相加,年薪还不到200两,连雇一个精通钱粮或刑名的师爷都不够(清朝知府通常需要雇用六到九个师爷,这些幕僚统统由知府个人掏腰包发钱)。

归根结底,虽然装饰精美,但此时的名片还只是上流社会社交礼仪的工具。无论东西方,大部分时候名片都得依靠仆人来传递。

这里的“清知府”,并不是清代的知府,而是清廉的知府的意思。

在我国,名片起源于秦国大一统初期。由于秦分封诸侯,而诸侯间争权夺势,竞相向朝中权贵示好、定期进京述职,在供奉贺礼的同时务必要留下姓名以加深记忆,名片的最初形态——“谒”就此诞生。“谒”是将竹片或木片削平,上书拜访者姓名、籍贯、官职等信息,与今天名片的功能结构已大体相似。正如清代学者赵翼在《陔余丛考》中记载的那样:“古人通名,本用削木书字,汉时谓之谒,汉末谓之刺。”
由此不但可以验证“谒”的制作,也可以看出名片在我国称呼的嬗变。

吴敬梓像

同样受到西方名片文化和技术影响的还有CDV这种特殊名片样式。在名片历史上,CDV名片可以称得上是最生动活泼的一页。19世纪,得益于对光的认识深入和成像技术的成熟,法国艺术家、化学家达盖尔发明了实用摄影成像技术。CDV来自法语Carte
de
Visite,中文叫做名片格式肖像,本质上是名片大小的蛋白纸基照片。在摄像技术革命带来的喜悦兴奋之下,人们纷纷将自己的照片印上名片,将肖像留影作为对个体最直观形象的介绍。这股热潮传到国内,同治年间在广州开设的缤纶照相店,因专拍名伶名花的照片名片一度生意火爆。不过不同于西方常见的半身像CDV,国内因为忌讳身体影像被截断,多采用全身像的卡片形式。

而银子成色最为直观的表现,就是其颜色。

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不同颜色的白银,显示其不同含银量

纯度越高的白字,表面越是会呈现雪白的光泽,亮白耀眼,自然就更被世人认可喜爱,因此人们会对这种质量好,纯度高,铸造精美的银锭美称为“雪花银”。

网上名片定制

关于雪花银的说法,众所周知的一种说法就是:“三年清知府,十万雪花银”。

先说数量这一方面。机器印刷和纸张生产的规模化,将名片制作的成本门槛迅速拉降——1889年的一台名片印刷切割机一天就可以制作10万张名片。与之对应的,是城市大量人口在快速流动和交往中有保持联系、推荐自我的需求。所以到了19世纪中期,名片已不再是上层贵族的身份专属,各行各业的人都会印自己的名片。名片尺寸开始统一,黄金分割法的长方形名片逐渐普及;更重要的是,原本只印上贵族名字的名片样式已不能用来区分阶层,职业、联系方式和住址等个人信息开始在名片上出现。

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温故见新

白银作为一种通行于明清时期的货币,人们最关心的,当然是其成色与重量。

重量是比较好办的,称量起来不是很难。

而成色这东西就不好说了。含银百分之八十与含银百分之九十,并没有太直观的判定方式,用眼看是看不出来的。

作者简介

刚刚铸造好的银锭,或者刚刚提炼好的银子,或者刚刚打磨好的银饰品,只要含银量在九成以上,都会呈现出银白色,仿佛雪花,故名雪花银。

“投刺之礼”作为封建等级的社交规范,反映到方寸名片之间,在称谓、颜色、尺寸、材质、投递次数方面都大有文章。单就次数来讲,虽然“怀刺访友”是登门造访前的必备环节,但如果要拜访的人是地位尊长者,一次投刺往往不足以求见。《清稗类钞》里讲到京师宴会的恶习时特意提到:“京俗入词林者,凡座师房师,及朝殿覆试阅卷大臣,例执弟子礼,位尊者或投三四刺始获见。”

彰德知府刘一经是相对清廉的清知府,他在任两年半,卸任时带走了一万七千两。假如是贪官,十万雪花银肯定打不住。

姓名:张慧 工作单位:

挣一千两,花六千两,干一年陪一年,清知府哪来的十万雪花银呢?

孙中山担任中华民国总统后,许多人喜欢用“布衣总统”称呼他,据说这来源于孙中山的一张名片。

目前可以推定,所谓雪花银,只是元明清三代民间对成色较好、铸造教新的白银的爱称。

另一方面,东汉蔡伦改进造纸术,使得名片的载体从竹片、木片变成更轻便的纸张。虽然在明清时期也曾流行过以红绫为底、赤金丝为字,或以织锦为底、大红绒为字的名片,但纸制的名片一直占据主流。名片用纸的颜色一般有红、白两色。嘉靖初年,士大夫名帖用纸追捧“白鹿”,意指一种产自江西的洁白纸张。除了位尊者可以全年都用红色名帖,一般人只有在逢年过节时,才能为图喜庆以红纸为拜见名帖。清代藏书家汪启淑在著作《水曹清暇录》里就记录有:“前明门状名纸,皆用白者,通籍后遇元旦贺寿用红,位尊则平时皆用红矣。”

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名片先是用作拜访谒见,再是用作电话住址联络,最后成为商业社会的礼仪必备。名片一路发展而来,留下了一套背后的人文佳话与社会礼仪,而随着造纸印刷、影像制造以及网络技术的不断更迭,指尖传递的名片形态也在“七十二变”中。

凡是纯度较高的白银,无论银锭还是碎银,无论是银币还是首饰,也无论产地在云南还是在江南,都有可能被元明清三代的古人定义为“雪花银”。

以名片代替主人人格的使用法在欧洲也同样盛行。欧洲的名片从法国路易十四时期的宫廷发端,最初也是达官贵人们社交场上不可或缺的道具。从17世纪初期到19世纪,名片在欧洲被叫做“拜访卡”(visiting
card)。拜访卡的使用有其严格规范,最重要的一条规则就是:除非有第三方介绍或主人主动邀请,在拜访卡未由仆人送达主人家,并收到主人家反赠的名片之前,贸然拜访者都将被视为是不速之客。大多数时候,名片的传递都借由仆人跑腿,免去了正面拒绝时不必要的尴尬。但有时为表达诚意,求拜者也会亲自上门投递名片,这时通常会在名片边缘折上一角,代表本人亲自来过了。到了18世纪,名片的人格象征意味尤为强烈,甚至发展到主人外出一段时间后、将要返回自己府邸或是老家前,也会事先差送名片,意思是通知府邸里的人——主人将回来了,需要把屋子提前收拾妥当。

在商业交往中,双方建立联结的第一个标准动作就是名片的传递与交换。被称为“名片之国”的日本对名片交换有严格的礼仪规范,名片交换是决定初次见面是否成功的关键一步。日本的名片通常只印有一种头衔和职务,便于对方第一时间注意并据此来作出相应的礼仪。在恭敬地双手接过对方的名片之后,需要仔细审视名片内容并轻声念出,随后小心保管好——据说在日本,每天被交换的名片数量将近4000万张。以此推算的话,地球上每天的社会交往活动能创造上亿张名片的传递,其中商业名片已经成为主流,而这些被交换的商业名片最早源自美国。

古今名片

汉代是我国古代名片发展的一个重要时期——以汉代为界,对名片的称谓主要有四种,分别是:西汉之前称作“谒”、东汉之后称为“刺”、唐宋时候叫作“状”,明清时期谓之“帖”。

与欧洲一样,我国到了清代时期,名片也不再只是官场繁文缛节的一部分,名片的使用普及到一般民众。名片在清代社会生活中应用广泛,拜见、道歉、道谢、请托、婚丧、道贺等场合均有使用。如《清稗类钞》记载:光绪宣统年间,有丧事的家族习惯在自己的名片四周圈上黑框,或在姓的左角写上“制”字;期服以外之丧的,则在姓的左角书写“期”字,以此向外人表示自己有丧事在身。妇女也可有自己的名片,如果已嫁妇女的名片上写着“辄增夫家姓氏”,则表示自己已经有了婆家。

汉代对名片的第三个影响,是自东汉以来“名刺”一词的广泛应用。直到今天,日本还将名片称为“名刺”,追根溯源正是传自我国。而从东汉起直到明清末,将名片用作拜访谒见的社交习俗被称为“投刺”,由此逐渐形成的一整套礼仪被称为“投刺之礼”。

3.

到了上世纪90年代,办公电脑图文排版软件的成熟与激光打印机的普遍使用,可以短时间内印制质高价廉的名片。国内第一个电脑名片快印系统在1992年的经济特区深圳诞生,商业名片的普及使用就此拉开。在今天的互联网时代,名片快印店更多载体于电子商务运营,客户在网上下单选购名片设计样式与纸张材质,短时期内就能收到制作好的名片快递。

清末,“西洋名片”进入我国,“名片”一词首次出现。在此之前,明清时的名片或是根据要拜访的对象临时亲笔书就,走亲访友还要携带“拜匣”,匣内有笔墨可供当场提笔;或是采用“刻木印之耳”,即刻成固定的版式,像盖章一样盖到特定的纸上。东西方文化碰撞,以厚纸制成的西方名片采用黄金分割法,确定统一形制,上面印有姓名、地址、职务等信息,递出者便于携带,接受者易于贮存,因而很快为国人所接受,并由此诞生了名片盒这一附属用品。

张慧

清末名臣张之洞在任湖广总督期间,积极推行新政,孙中山对他极为推崇。一次,孙中山出洋回国途经武昌,特到总督衙门求见。孙中山掏出自己那张只印有姓名、籍贯的名片来,在背面写上:“学者孙文求见之洞兄”字样,交门官递上去。张之洞看一个无名之辈随随便便求见自己很不高兴,就在名片背后题了几句话:“持三字帖,见一品官,儒生妄敢称兄弟”,并让门官把名片退了回去。

名人故事

在上世纪80年代之前,盖有单位大红图章的“某某同志介绍信”是得到认可的介绍和引荐。随着改革开放序幕的拉开,中国商业经济开始迅速生长,商事交往中初现名片的身影。但此时的名片采用制版印刷,造价还相对昂贵。

在变幻莫测的商业世界里,有一项几百年来的传统未曾改变,那就是双方首次见面时交换名片。商业名片上通常包含以下信息要素:姓名、所属公司或机构、职位头衔、办公地址、联络电话,以及传真。正规的公司名片会有版式设计,名片显眼处配以公司的标志图案。在互联网时代来临以后,名片上又出现了电子邮箱地址、公司网络地址甚至是二维码。

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