澳门新葡萄京官网网址8522 澳门新葡萄京官网网址 易中天说南北朝历史 南方与北方

易中天说南北朝历史 南方与北方



   
如果要用一句话来概括南北朝的历史意义,我认为那就是:原来有的没了,原来没的有了。

晋建武年间,晋元帝率中原汉族衣冠仕族臣民南渡,史称“衣冠南渡”,这是中原汉人第一次大规模南迁,主要有林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓。“衣冠”是文明的意思,衣冠南渡即是中原文明南迁,晋朝迁都建康。

说起“五胡乱华”,应该是汉人永远的伤痛吧,可以说是当时中原政权最黑暗的时期,是当时汉民族一场空前的灾难。当时的西晋因为内乱而被北方的少数民族瞅准机会,一举入侵中原。在胡人的野蛮统治下,汉人民不聊生,更是由于长期的战乱,经济受到的很大的破坏,导致人口锐减。那么五胡乱华是怎么发生的呢?为何会发生五胡乱华呢?下面就和小编一起来看看吧。

    什么没了?五胡。

开启五胡乱华之局:永嘉之乱后,北方五胡民族相继建国,匈奴早有夺取中原的野心,酋长刘宣谓:“自汉亡以来,魏晋代兴,我单于虽有虚号,无复尺土之业,自诸王侯,降同编户,今司马氏骨肉相残,四海鼎沸,兴邦复业,此其时矣!”故八王作乱期间,刘渊及刘聪已建汉国,后刘曜陷长安,灭西晋,据长安建前赵;山西、山东则为羯人石勒所据,国号为后赵。鲜卑本居塞外,日渐强大;酋长檀石槐统一鲜卑各部,划为三部,继匈奴成为较强民族,包括:慕容氏居于幽州、段氏居辽西、宇文氏居辽东、拓跋氏居漠北。后来,慕容氏与拓跋氏相继入主中原,分别建立前燕及代国。至于氐、羌,氐人李雄于惠帝末年建“成”国,后改国号“汉”;不久,氐人苻健一族建前秦,都长安。羌人建国较后,主要有淝水之战后的后秦。

“五胡乱华”指的是西晋时期,北方许多游牧民族趁着“八王之乱”,西晋国力衰弱之时,一举入侵中原,陆续建立了许多少数民族的政权,与南方的东晋形成南北对峙的局面。“五胡”主要指的是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐这几个北方的游牧民族,但是事实上“五胡乱华”时期的北方游牧民族远远不止五个。

    什么有了?南北。

南北对立:永嘉乱时,琅琊王司马睿以安东将军,都督扬州军事,出镇建康,闻愍帝遇害,得北方大族王敦、王导帮助,又拉拢得江东士族如顾荣、贺循、陆机的拥护,于建康即位,是为晋元帝。从此东晋偏安江左,下开宋、齐、梁、陈之局。北方则自刘渊称号建国,到鲜卑拓跋氏统一北方,前后136年间皆陷纷乱状态,先后兴起很多国家,史称“五胡十六国”。此后南北分裂达270馀年,南北对立因分裂日久而加深,有“南谓北为索虏,北谓南为岛夷”之论。

澳门新葡萄京官网网址 ,自从汉朝以来,许多皇帝多有接纳胡人进入中原的政策,这也导致胡人不断的像中原迁徙,随后胡人人口增长迅速,随着势力的不断壮大,胡人开始在华北地区形成一定的气候。到了西晋的时候,胡人的势力范围隐隐对西晋首都洛阳形成了包围之势。后来晋惠帝时期爆发“八王之乱”,在不断内斗的消耗下,西晋不不复初期的强盛,国力每况愈下,军事力量也迅速减弱,此时的汉人政权已经岌岌可危。胡人抓准这个时机,趁乱起兵,南下中原,从此中原大乱,汉民族进入了最黑暗的时期。

   
五胡是被消融而非被消灭的。匈奴、羯、氐、羌和鲜卑都融入了新汉族,途径是通婚混血和移风易俗。不过这种变化是双向的,胡人汉化的同时汉人也在胡化。比如双脚着地坐在椅子上,就是胡人的坐法。汉人的坐法是双膝前跪,席地而坐。现在谁要恢复这汉家风度,恐怕很难。

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小编认为五胡乱华的主要原因有三。

    不穿裤子,改为“上衣下裳”,也很难。

南方得以开发:五胡入据中原后,北方中国人民流亡四方,死者不可胜数;晋室南渡建国,中原人仕亦随之南移,他们带来先进的技术及资金,又使当时尚未得到充分开发的江南地区得到充足的劳动力。此后,江南地区渐取代中原而成全国经济重心。其中的冶铁、造纸、纺织、制瓷等技术得到进一步发展。而建康、京口、山阴、江陵、成都、广州成为当时繁荣的都市。

第一,东汉时期的政策,导致胡人大量迁徙到中原,为后来“五胡乱华”埋下了祸根。

   
诸如此类的“胡作非为”还有很多,包括“胡思乱想”和“胡言乱语”。比如以时间为世、空间为界,合称世界;以认识为智、领悟为慧,合称智慧,便是“胡人”的思想方法。只不过那“胡人”不在五胡之中,在印度。

促成民族融和:永嘉以后,胡人盘据中原,他们在武力上是胜利者,但文化上却被汉人同化。五胡的首领多倾慕中原文化,重用汉人,委以国政。如石勒用张宾,苻坚用王猛,北魏拓跋氏用崔浩、李安世,北周宇文氏用苏绰等。其中鲜卑建立的北魏,孝文帝更推行大规模的汉化运动,胡汉相互通婚,泯灭两族界限。其后,胡化的汉人高欢,与汉化的胡人宇文泰更积极从事民族调和工作。在南方,晋室偏安江南后,随之南迁的中原大族,亦积极剿灭山越盗寇,开发江南,其中以广州的发展最着名。自永嘉以后,南、北方皆出现民族融和,扩大中华民族的内涵;亦调和胡汉文化,汉族文化既吸纳胡族文化的精萃,取长补短,下开隋唐文化。

第二,士族制度的历史局限性。士族制度是整个魏晋南北朝最为突出的政治制度,也是后来腐败没落的根源,“上品无寒门、下品无望族”,导致了魏晋南北朝时期不同阶级之前的强烈矛盾,更是后来南北朝长期分裂的症结所在。即使当时没有“八王之乱”,西晋也会走到尽头。

   
语言也一样。现在的普通话中,胡语胡音不少,有后来蒙古人和满族人的,恐怕也有当年五胡的。正宗的“中原雅言”倒是有一些保留在闽南话中,可惜听得出来的人不多。同样,找到懂鲜卑语的人,也不容易。

南北文化调和:五胡入主中原前,因北方发展较早,且为全国政治、经济重心所在,故北方文化远高于南方,但南方自孙吴以来,人才辈出,渐进一步成一股具朝气的新兴文化。晋室南渡,中原人仕开始与南方孙吴人接触,视华夏在江南得到发展继续,并把中原文化带到岭南。经南朝宋、齐、梁、陈四代的发展,南北文化得到一定程度的调和,从此,南方文化大幅发展,渐有凌驾北方之势。然而,南北文化虽得到调和,但仍各自保存特质,如南人灵巧,北人刚直。

第三,但是的气候比较特殊,全球性的气候变冷导致草原上很难生存的,北方的游牧民族也只有来到中原地区才能活命,因此造成北方少数民族大举入侵中原。

    历史上的五胡与汉,已经融为一体。

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汉胡界限模糊之后,南北分野便突显出来。士族,南方的尚清谈,北方的尚实务;佛教,南方的重玄理,北方的重践行;文艺,南方秀丽唯美,北方雄浑质朴。那些厚重的石窟,比如敦煌、麦积山、云冈、龙门,全在北方,骈文和诗歌等文学方面的成就则属南方更高,都绝非偶然。

    南方与北方,俨然两个世界。

   
此后,关于南北差异的说法越来越多,比如南腔北调和南拳北腿。前者的意思是:北方方言只是声调不同,南方方言则连读音都两样。后者的意思是:南方人打架喜欢用拳,北方人动武喜欢用腿。就连男女关系暧昧,南北说法都不同:南方叫“有一手”,北方叫“有一腿”。

   
南人与北人的区别,自然也就成了许多人津津乐道的话题。顾炎武就说,北方学者的问题,是饱食终日,无所用心;南方学者的毛病,是群居终日,言不及义。鲁迅先生则说,北人的优点是厚重,缺点是愚钝;南人的优点是机灵,缺点是狡猾。总之是大为不同。

    南人与北人,俨然两个民族。

   
同一个民族中有两种不同的文化,似乎不大可能。然而按照林语堂先生的说法,南人和北人在身体、性格和习俗上的差异,甚至不亚于地中海人和日耳曼人的差别。至于原来的胡汉之别,可是一点都看不出来了。

   
所有这一切,追根溯源都要拜魏晋南北朝所赐。没有那三四百年的隔淮而治和风云激荡,就不会有我们今天的文化和文明。种种故事,也就无从说起。

   
原来有的没了,原来没的有了,这就是魏晋南北朝影响后世的根本所在。因此,这种说法虽然“很不专业”,却很有文化。文化远比专业重要。至少对我来说,是宁可“不专业”,也不能“没文化”的。

    当然,这已是题外话。

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