澳门新葡萄京官网网址8522 澳门新葡萄京官网网址8522 澳门新葡萄京官网网址8522孔子和孟子谁更伟大?

澳门新葡萄京官网网址8522孔子和孟子谁更伟大?



摘要:一种文化缺少了从容不迫,其中的人民就会表现出疯疯癫癫。

澳门新葡萄京官网网址8522 1

问:孔子和孟子谁更伟大?

一、从容不迫

孔子、孟子所在的春秋战国时期,那个时期是司马迁《史记》记载两百多年的战乱年代,想想所处那个年代的老百姓,该是怎样一个水深火热的生活。

澳门新葡萄京官网网址8522 2

《易经》讲占卦的方法是:准备好五十根蓍草,取出其中的一根放到一旁,实际使用的是那剩下的四十九根。这叫做“大衍之数五十,其用四十有九”。

史称春秋无义战,就是说:那是一个极其功利的年代;失去道德的年代。就是孔子眼里,礼崩乐坏的一个时代。也就是说从黎民百姓,到诸侯君主,大家只讲利益,不讲道德。

孔子更伟大,理由是:1.孔子和孟子都是儒家学派的代表人物,但孟子是孔子的弟子(学生),孔子与孟子是老师与学生的关糸。从传统教育及封建礼教关系来看,孔子应比孟子伟大,俗话说:“一日为师,终身为父”;2.虽然孔子与孟子共同结合,史称“孔孟之道”,并一直传承至今。但孟子及其弟子经整理编辑了“论语”,其内容及主题思想均以孔子的主旨为准,尤其是孔子与弟子的对话更显而易见,孟子只不过在语言结构方面加以了整理;3.孟子在传承儒家思想方面确实起了作用,以至到汉代董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”中提到了孟子对儒家传承的成果,但董仲舒对儒家思想进行传承的完善及发展时,仍是以孔子的“仁”、“礼”为基础的,应该说,孟子只是传承和完善了孔子的儒家学派的思想体糸而已;4.朱熹理学对孔子的“仁”及“礼”进行了更进一步的完善及发展,但其根基仍是孔子的儒家学派思想,他主张的“理”只不过是“仁与礼”的综合应用已。故孔子还是比孟子、朱熹伟大;5.从二千多年的传承在统治者来看,封建君主们只认可孔子;在二千多年老百姓的心目中,也只承认孔子伟大,只不过将“孔子、孟子”合称“孔孟之道”而已;6.从儒家思想传入世界而言,更加说明了孔子更伟大(如:孔子学院)。

这是一种古意盎然的做法,它与最近两千年的中国文化的基本精神不相符合。这一做法不是开门见山,不是单刀直入,它的实质是反效率主义的,也就是非急功近利的。著名的商鞅为了培养自己在秦国老百姓中的信誉,不惜牺牲公平原则,诡诈地搞出了一个“五十金”的把戏,这个把戏的实质是速成,是急功近利,也就是“从容不迫”的反面。

在春秋战国二百多年里,“弑君三十二,亡国五十六。”当我们今天以站着说话不腰疼的立场,说孔夫子迂腐不灵时。试想,将你处于那个时代。各国诸侯不懂得培育道德,各各急功近利,人与人互相没有信任,有的只是利用和迫害。孟子见梁惠王时说:“狗彘食人食而不知检,路有饿殍而不知发。”这是圣人看到当时的社会现象,我们的亚圣孟子他心痛呀!再加上诸侯之间为了蝇头小利,不时大动干戈,生灵涂炭。那些每天提心吊胆,处在死亡线上的老百姓,他会说孔孟的理想迂腐不灵吗?

总之:孔子公认为“圣人”,而孟子只是对孔子的儒家思想进行了传承和完善。所以,孔子此孟子更伟大。

中国历史上“孔孟”并称,孔子和孟子其实体现了两种迥然不同的精神气质。孔子从容不迫,其人格理想是略微高于小人的君子。对于孟子来说,成为君子不过瘾,而是想成为圣人,而且是想在自己的有生之年就成为“上下与天地同流”的圣人。孟子之学乃是“圣人速成法”。

的确以常人功利心的角度,孔孟的坚持好像有那么一些冥顽。如果你说孔子不懂用兵,孟子不懂变通,你就错了,他们不是不懂,而是不屑那样去做。圣人生前都是不待见和贫穷的,孔子是,孟子也是,因为他们是真正人道主义的坚持者。不是那些只为一己私人功利追求的常人,他们是我们这个民族的圣人。

我们平时说的孔孟之道,是儒家思想的重要代表观点。孔孟同为先秦儒家代表人物,虽不是直接的师生关系,但思想是一脉相承的,孟子对孔子思想进行了继承,并加以发扬光大。

禅宗被今天的学者称之为“中国化了的佛教”。这是一种笼统的说法,明确的说法应该是“心浮气躁化了的佛教”——禅宗的理想是赶快“见性”,一“见性”就立地成佛了。禅宗是一种“快速成佛法”。

老子说:“故失道而后德,失德而后仁,失仁后而义,失义后而以礼,夫礼者,忠信之薄而乱之首。”《庄子》是最继承和发扬《老子》精神的着作。庄周也是那个年代最讨厌那些用政治手段,假借忠信之名作乱,只为获得一己私欲的诸侯大夫。因为那个只讲利益不讲道德的时代,遭殃最多的当然是无辜百姓。一将成名万骷髅,那一万个骷髅不是人民子弟兵,又能是什么?

孔子是众所周知的至圣先师,他强调了仁者爱人,要求统治者关心和爱护百姓。同时也强调礼,要求“克己复礼”,即加强个人修养,使自己的言行举止符合社会规范。他主张以“德”教化人民,以“礼”治理国家。

一种文化缺少了从容不迫,其中的人民就会表现出疯疯癫癫。秦国战士的疯疯癫癫体现为杀人杀红了眼,唐宋禅师们的疯疯癫癫体现为古怪离奇的言行,在“超英赶美”的号召之下,“大跃进”时代的中国人的疯疯癫癫,则体现为违背常识的一哄而上。今天的中国人表现出来的疯疯癫癫大概是无以复加了,但大多数的疯疯癫癫最终都指向一点——“效率就是生命”。

南怀瑾在讲《庄子》一书时说过:“《庄子》好多地方表面上看是在骂孔子,实际他是捧孔子捧得最厉害的第一人,这是《庄子》所体现的一种文学手段。”

孟子作为亚圣,主要阐述并完善了孔子的“仁”义。一是强调“仁政”,提出“民本”思想,指出了政权更替的标准是人心向背,继而有了“民为贵,社稷次之,君为轻”的观点,是一大进步。二是在人的价值性方面进一步做了自己的论证,比如恻隐(仁)、羞恶(义)、恭敬(礼)、辞让(智)等四心,并提出“性善”论。

庄子似乎浑身上下都透出从容不迫。这十有八九与庄子对宇宙的洞察有关。庄子发现,这个世界是可信赖的,因为万物都有固定的结构,这就为职业的存在提供了可能,而人通过职业可以谋生,而且得到满足和自由感——这是“庖丁解牛”故事展示的道理。

其实古今圣贤无论你如何谈道,真正的民生大计才是最直接的上上之道,孔子谈民生,孟子更直接的谈民生大计。几千年前那个封建制时代,孟子就提出“养生丧死”这样的民生大计,社会最起码的一个保障;老有所养、少有所育,病有所医。主张这样的社会保障,敢问这是迂腐思想吗?

他们二者都提出了高深的思想体系,并身体力行。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,他们在道器和知行方面都是统一的。从个人修行上,无论从境界还是行动上都是值得我们学习的榜样。

二、国旗解

对于春秋的时局,以孔子的论断,都是根源于文化思想的衰落,人们眼光的短视,重视现实而忽略了文化发展中的因果。所以孔子在《易经·坤卦》的文言中便说:“臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。”这种急功近利道德丧尽的局势,当然是长久以来,只注重眼前的利益,不懂得培训道德人伦思想造成的。那些不懂得感恩的人群,以狼道为荣,哪懂得失去道德的社会形态只能是;螳螂扑蝉黄雀在后,太原公子弹弓在手……

孟子是孔子的学生,老师和学生比还是老师伟大。名师出高徒出高徒大家不会不知道!

对于国旗,有各种各样的解释。庞朴先生认为,国旗上的五角星不多也不少,是五个,归根结底折射出了中国文化对数目字“五”的崇拜。

孟子迂腐吗?其实司马迁写《史记》也有所评价;“阿世苟合”,实在是非不能也,是不肯为也。在这个世界上有一些人,他们就不愿意为自己短暂一生的荣华富贵,而放弃千秋道义。但是面对春秋那个人人只讲利益的时代,司马迁好像又说了一句大概是;拿三角的塞子塞圆形的瓮口,的确有些不合时宜。

俩嘴炮!大草包!喷子功夫老孟更胜一筹!最起码老孟还没沦落到丧家犬地步,不得不背判自己的教义搞什么"有教无类"赚口粮存活!

或许,更值得注意的是这五个五角星本身。它们是一大四小,而且四个小五角星环绕着那个大五角星。大的只能是一个,其他的都只能是小的,更重要的是,这四个小五角星的位置取决于大五角星的位置,其中的三个歪歪扭扭,显得不稳定,显得不是那么舒坦。这或许就是看得见的专制观念。如果改成一小四大,或者任何其他的结构,中国人大概谁都会感觉别扭。

澳门新葡萄京官网网址8522,话说回来,传道必须是时代需要的,就像好多神教创始人,耶稣,释迦牟尼。

孔子和孟子谁更伟大?先分析一下再说。孔子(前551~前479)春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。晚年从事文化典籍的整理,据说,曾删《诗》《书》,定《礼》《乐》,作《春秋》,晚而喜《易》。弟子三千人,知名者七十二人。将教育科目分为德行、言语、政事、文学四科。设置礼、乐、射、御、书、数等课程。主张“有教无类”,因材施教,强调“学”与“思”结合,首创私人讲学的风气,但他鄙视“学稼”“学圃”。孔子五十一岁之后,在老子的启迪下得“道”,所以他说“五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”。在这里,所谓“道”,用现代的话说,就是哲学,其中主要是唯物辩证法。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,在中国两千多年(除魏晋南北朝尊崇“三玄”即《易经》《道德经》《庄子》之学外)的封建社会中,一直被看作是圣人。孟子(约前390~前305)战国时期思想家,儒家思孟学派代表人物。他一生以继承孔子学说为职志,推崇周朝的传统制度。在政治上主要主张实行“仁政”、“王道”,恢复井田制,分田制禄,使民有“恒产”,强调对民要有所重视,说“民为贵,社稷次之,君为轻”。肯定农业与手工业分工的必要性。但他对“天”“性”“气”及其相互关系的观点,是唯心主义。孟子获得仅次于孔子的“亚圣”地位,著有《孟子》。

另外,五星红旗上有大和小的对比,还有少和多的对比,对比容易形成心理上的冲击,是艺术魅力的一个重要源泉。

传道有时候也需要做些变通的,司马迁好像在《史记》中所表达的有这种意思。

从上述可以看出:⑴孔子对教育事业作出了伟大的贡献。虽然他鄙视“学稼”“学圃”,不像孟子那样重民、重视农业和手工业,但他主张“有教无类”,这背后,就是对民众的重视和教育。⑵孔子整理了许多文化典籍,对后世有一定的研究和传承价值,而孟子没有。⑶孔子晚年得“道”,这对指导孔子一生的文化有重大的作用,而孟子思维上有唯心主义。⑷孔子是儒家学派创始人,而孟子只是儒家中的思孟学派代表人物,二者是源与流的关系,没有孔子就没有孟子。⑸孔子被称为圣人,而孟子仅被称为亚圣。有鉴于此,我认为孔子比孟子更伟大。

中国有悠久的专制传统,又有一部光辉灿烂的艺术史。

因为他写孟子冷遇的同时,又写了邹衍的风光百倍,似乎在暗示自己的观点;传道也需要一个易于人们接受或者感兴趣的方式进行。

孟轲也配和孔子相提并论?题主没读《孟子》吧?垃圾书,秦始皇怎么没把这书烧了呢?如果《晏子春秋》都差点被焚,这《孟子》就更恶心了,我都在猜是不是李斯觉得好用留下来的。

红色的底子上有黄色的五角星。故宫各建筑物是红墙黄瓦。就这两者来说,红色是基础,黄色才是真正的主角。血是红的,金子是黄的。目的是金子,基础是鲜血。

至于邹衍的方式如何?我们看到,除了自身受到仙人般的礼遇之外,到底传道效果如何?

朱熹的理学尤其推崇《孟子》,为什么?理学为什么到元朝才发扬光大?好奴役人民啊!好用来忽悠人民,稍微不想事的人就能被孟子带歪楼了。《孟子》书里大量的名实之争,名实之争一方面是定义范围问题一方面是讨论个人的实际行为能力和名气是否相符,这有什么好争的?集团价值观建立在资源利益的争夺上,个人价值观本位又在人生观,“有名者无实,实者无名”名实完全在个人追求就是个人的人生观上,个人人生观和价值观还受世界观的影响呢!这种讨论是吃多了撑的。言不及意,好行小慧,有言者不必有德,孟轲全被孔子说中了。

三、死亡禁忌

我们从秦始皇求长生,汉武帝求仙术的实际来看;常人心中的功利与解读“道”的思维方式,的确就像我们的民生大计,从孔孟之道开始讲起,几千年来一直是任重而道远的。

孔子多高明啊!“仁”本真天性天赋,《论语》大量篇幅说“仁”,完了你自己想去,孔子在促进人们思考,孔子都在强调为学和自修。孟子在忽悠傻子,这样的人怎么配和圣人相提并论?

根据《论语》的记载,孔子的学生中,只有以勇敢著称的子路曾经向孔子请教过死亡问题,而孔子用“未知生,焉知死”给搪塞过去了。其他学生对死亡似乎都是漠不关心的。这是不寻常的。如果每一个学生都向孔子请教死亡问题,则孔子怕是难以回避了。孔子回避死亡问题,或许是因为孔子把死亡当作纯粹的不幸——孔子因为颜渊的死而连声说“老天灭亡我、老天灭亡我”,不管是什么人死了,孔子靠近此死者亲属的时候也一律表现出某种悲切之情。

而且孔子是圣人之道求治大同,《论语》说的决策者思维把握的要点,这书你从二十章开始倒着读就明白孔子的高明之处了!圣人之道“老者怀之,少者安之,朋友信之”有益人类自性提升,圣人论的管理思维对所有决策层级都适用。你对比一下孟子书里写的啥吧?孟子好low
,“名者无实”列子此言不虚。

据说,最早的“儒”是专门为他人主持丧事的人,孔子作为儒的继承者和发扬光大者,却对死亡如此讳莫如深,而不是见怪不怪,这是奇怪的。

决策者思维和管理存在逐层链接,所以孔子一个劲强调“仁义礼智信”要求各级决策者提升自己的心性和思维能力。孟子觉得德高者君王礼让之,那王法是干什么的?德高是由谁定义的?孔子说“乡愿,德之贼也!”“民乐而善者导之”,决策者的德教是价值观引导,德教并不是流俗!懂?差距在这。

孔子没有帮助解除死亡意识对中国人的精神压迫。孔子把死亡当作纯粹的不幸,这一点影响到了今天的中国人。或许,中国人是全世界最反对取消死刑的民族,那是因为中国人觉得死刑是最严厉的处罚,死亡是中国人所能想象到的最大的痛苦。据有的医生说,一些七、八十岁的人被告知进入癌症晚期之后,还坚持要卖房子治病。

“有恒产者有恒心”,这是在固化阶级矛盾。人类社会管理以社会资源均衡配置方案来取消剥削,决策者思维层次的问题圣人只是引导、因时为治。孟子,真小人也!照他这么说人类社会永远没有进步的余地,人类社会以合作管理取胜,如果各自为资源争夺“礼”的意义何在?

渲染死亡的可怕,是专制统治所需要的。“民不畏死,奈何以死惧之”,专制统治者最惧怕的是被统治者什么都不怕,怎样让被统治者有所怕就成了统治者必须解决的问题,只是在成功渲染死亡之可怕之后,专制统治者自己似乎也深深地恐惧于死亡了。秦始皇和汉武帝动不动就要杀人,自己又不惜重金追求长生不死之药。就这样,被统治者和统治者,在死亡面前,都成了懦夫。专制制度内在需要的,是懦夫,而不是勇士。

圣人之道论“礼”,礼的后面就是资源配置,决策者或者说国策能解决的问题需要孟子来固定吗?孟子能干什么?你查查被孟子游说的几个国家,文治武备哪样行?诡辩愚民愚君,最后秦国一统时这几个国家不战而降,所以我在中华文明解读里说孟子是秦国的天然盟友。随便他在哪个国家就是害哪个国家,空谈误国。秦国重实干轻诡辩,这是商君变法的重点成果,孟轲这种人在秦国就混不下去。

四、谦虚

还要说啥吗?鱼和熊掌?利义怎么不可得兼了?怎么行义就该无利、取利就是无义?换成现在的话说就是只谈情怀不谈工资的老板是耍流氓!圣人说“富贵而有道取之,吾执鞭可也”,人,生而有义。能把礼义对立说明孟轲本就是自私自利的小人,根本就不上决策者的思维层次。

儒家推崇的道德是仁义礼智,却没有谦虚的踪影。主要由儒家塑造的中国文化也就是谦虚美德匮乏的文化。“谦虚使人进步”这样的说法中,谦虚不是美德,而是被用作某种途径。没有对宇宙间那些真正伟大者的洞察,就没有发自内心的谦虚。谦虚是人们洞察到伟大者之存在时的颤栗,是人们在伟大者的面前感觉到自己的弱小。

先秦时期诸子百家,是诸子求治决策思维的绽放和应用大比拼时期,圣人之道完胜。商君是圣人之道的思维应用者,秦孝公是圣人之道的识货者,商君辅政将价值观贯彻入管理行为完成了大一统的行政奠基。商君是圣人的门人又再传弟子的拥趸者和管理思想实证者,就是说孔子逝世后一百五十年圣人之道才得到印证,当孔子在世时诸侯们根本理解不了孔子思想的意义。

孔子自称得到了天特别赐予的德行,孟子也自我膨胀地吹嘘什么“舍我其谁”。中国历史上最不咄咄逼人的天才,首先是庄子。这是耐人寻味的。道不仅是造物主,道创造的这个世界上,“天地有大美而不言”。
庄子感觉到了道所造万物是恰到好处的——道赋予短腿给野鸭子,赋予长腿给鹤,改变这些鸟的腿长都只能给这些鸟带来痛苦。道创造的每一种动物都有独到的生存本领。

还有,孔子的至圣先师是货真价实的,孔子思想利于人道。孔子开民智、兴平民教育,开平民预政的先河,并不是专为贵族服务的儒家。人道以社会管理的完备来完成人类所有个体天赋的发展提升,孔子不是儒家,是圣人之道。

中国网络上的大量话语体现出了令人恐惧的傲慢、狂妄自大。与其说是缺乏理性,不如说是缺乏谦虚。

孟子都在干什么?孟子也不自认儒家,只是大张师道,自比为诸侯师。嘿嘿听他话的诸侯都亡国了,事实胜于雄辩。还要我说什么吗?

题主,你说孔子和孟子是一回事吗?有什么可比性?

孔子伟大,或是孟子伟大?

孔子称大成至圣文宣王,万世师表。

孟子封亚圣。

总的说来,孔孟是一家。

虽然儒家思想是在孔子后的许多儒家学者手里才得到发扬光大的,但是若论伟大,则只有孔子一人而已。孔子总结前人的思想,开创了儒家学派,作为开山鼻祖,没有比他更伟大的了。

孔子提出了儒家思想的总纲“仁义礼智信温良恭俭让”。

孟子(约前372年—前289年),姬姓,孟氏,名轲,字号子舆,战国时期邹国(今山东邹城市)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。

孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,倡导一个富有民主性的精神:“民为贵,社稷次之,君为轻”。

孟子认为如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。

孟子说:“夫仁政,必自经界始”。“人人亲其亲、长其长,而天下平”。

孟子提倡“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。

孟子认为当政者要身体力行,率先垂范。“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。”

孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论,即人性是善的。

孟子是儒家最重要的代表人物之一,被后人称为”亚圣”。

孟子的出发点虽然是为统治阶级服务,但也有很多高大上的思想光耀后人……

为人师表,不管是孔子还是孟子皆可永垂世范

对于统治者来说,孔子是最好的,因为第一,孔子不讲法律,讲的是统治者特权,第二,孔子讲的道德,可以压迫老百姓,比如封建道德,君君臣臣,父父子子,根本不讲青出于蓝。第三,孔子人品堪忧:诛杀少正卯表明,孔子是个说不赢就开打,打不赢就陷害人的人,理由居然是几乎所有人都有的小毛病。

对于老百姓来说,孟子是最好的,因为孟子说:君为轻,社稷次之,民为重。

所以,作为一个老百姓,我觉得孟子比孔子好太多了!

这个问题实在太大了但是又提得好。个人认为孔子胜孟子。

要具体说出所以然就难了。

再怎么说孔子是儒家的创始人,编纂《春秋》,修订《六经》,创办私学。被尊称为“文圣”

孟子是儒家学派代表人物,提出民本思想,仁政学说,性本善,被称为“亚圣”。

孔子伟大还可以从多个第一来看:

一,孔子第一个提出了国家和社会的关系问题。

二,孔子第一个提出了积极人生观问题。

三,孔子第一个提出应建立以“信”为基础的人际关系。

四,孔子第一个提出了关于“知”的系统理论和一直困绕哲学界的知行问题。

五,孔子第一个提出了人应楷模的理想的君子形象。

孔子是平民出身,所以代表更广泛人群的利益,是出类拔萃的思想家,可谓千古第一人。

孟子是贵族出身,却选择了平民的学问,是名噪一时的著名演说家,可谓儒家的宣传家。

孔子讲仁义(君王待臣民以“仁”,臣民待君王以“义”)。

孟子讲智(智,造字就是一张“口”达到了“矢日”的地步)。

孔子注重修心。

孟子注重修口。

孔子是理论家,孟子是实干家。

《孟子》,朱元璋直接拿他开算。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

相关文章

网站地图xml地图