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当下,儿童学国学俨然成为一种潮流。不少小学、幼儿园、社会培训机构都会选择《三字经》《千字文》《百家姓》《弟子规》等作为孩子国学启蒙的必
读书目。然而,对于这份被长期使用的“国学书单”,不少人也提出了不同的看法。日前,因“是否适合作为孩子的国学启蒙读物”引发的网络大讨论,使《弟子规》成为舆论关注的焦点。

问:中国古代都有哪些蒙学经典?

寒假开始,传统文化成热捧对象。今年,市教委开展“国学诵读”活动,要求孩子们学习古诗词,录音后可传送到电视上播放。记者获悉,豆汁儿、焦圈儿、四九城儿、灰墙灰瓦的胡同,这些老北京人的生活也将进入北京小学生的课本。近日,国内首套地区文化特色的中小学传统文化教育标准化实验教材研发完毕。传统文化教材从过去的统一版本裂变为25省共500册中小学国学教材,每个省份都有自己独有的传统文化教材。

   
《弟子规》是否可以成为孩子的国学启蒙读物?由《弟子规》引发的争论,又反映出当下我国国学启蒙教育的哪些问题?

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□教材新变化

    《弟子规》该不该读

蒙学,相当于中国古代的儿童教育阶段。也称为开蒙、启蒙、发蒙、训蒙,也就是启蒙之学。“蒙”的含义来自《周易·蒙卦》,《彖辞》曰:“物生必蒙,故受之以蒙。”“匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。”古人将儿童称为“童蒙”,“蒙学”就是启发童蒙的教育学科。中国历代都十分重视童蒙教育,蒙学教材也分为很多种。在两汉时期蒙学教材就已经开始兴盛,唐宋、明清时期也各有特色,流传到如今主要分为以下几类:

25省地方文化均进教材

   
《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间的秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而”第六章“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力则以学文”为纲编撰而成。

1、识字教育类:

当下,传统文化繁荣复兴,古文、古诗词在中高考中的比重不断加大,传统文化教材的开发也备受关注。记者从国家级课题研究小组获悉,已经研发完成全国25个省共500册省级版中小学传统文化教材。

   
记者在采访调查中发现,不少国学启蒙丛书都将《弟子规》选入其中,如河北省社科院语言学文学研究所原所长张圣洁主编的《蒙学十三经》、凤凰出版传媒集团与江苏少年儿童出版社出版的《国学启蒙经典诵读丛书》等,亦有很多学校将其列入国学诵读计划,作为要求背诵的教材。

编写目的主要是帮助童蒙识字,在书写练习中明确汉字结构变化,有的教材兼有文化启蒙,流传至今的有先秦李斯《仓颉篇》,史尤、崔浩、卢豆氏三家《急就章》、南朝周兴嗣《千字文》、北宋初年《百家姓》等,其中《百家姓》因较为通俗易懂如今练字常用,《千字文》因其字体多样和文化结构完整也被历代书法家和蒙学教育所沿用。如今孩童识字写字教育如有参考,可从《百家姓》练起,《千字文》进阶。当然,清末民初《澄衷蒙学堂字课图说》也很有意思,只是篇幅较长,需要注意。

该系列教材为国家社科基金教育学重点课题《中华优秀传统文化教育研究》科研项目之一,并由总课题组传统文化教材研发基地——中国国学文化艺术中心承担各省教材的统筹、编校等工作。这25套省级版教材包括北京、上海、安徽、江苏、浙江、广东、山东、广西等。每省教材均为20册,其中小学12册,初中4册,高中4册。过去,人教社曾出版过全国统一版本的传统文化教材,此次的25套省级版教材则在原有基础上充分吸收了当地的传统文化内容,裂变为25个极具地方文化色彩的传统文化。25个版本都保留了16个固定基础学科,包括《弟子规》、《论语》、《孙子兵法》等,同时加入了地方的历史、地理、非物质遗产等12个模块的内容。

    不过,在《弟子规》是否适合孩子的问题上,人们争议四起。

2、通识文化教育类:

□地方特色

   
有家长认为,《弟子规》对于孩子的行为规范过于具体,压抑了孩子的天性。有的家长认为自己无法很好地引导孩子了解其中的精华,规避其中的糟粕。
北京大学文化资源研究中心主任龚鹏程坦陈,与南北朝时兴起的《千字文》、宋末流行的《百家姓》《三字经》相比,出现于清末的《弟子规》是对《论语》“学
而”第六篇的过度“咀嚼”,难以称之为经典的国学启蒙读物。中国文化研究所所长刘梦溪也曾指出,《弟子规》是旧道德的规范,不宜简单拿来直接当作课本。

这类教材通常包含广泛,旨在让孩童在诵读学习中了解历史文化、典故名物,此类代表有宋代方逢辰《名物蒙求》、宋末元初王应麟《三字经》、明朝程登吉《幼学琼林》、明朝萧良有《龙文鞭影》等,这类书往往典故详实,因故事丰富而受到孩子们的喜欢。其中《三字经》(三言韵文)《名物蒙求》(四言韵文)是初级读物,比较简单适合初学,《幼学琼林》和《龙文鞭影》分别是文化常识典故和历史典故的精粹集合,适合进阶学习。特别注意的是,这类书最好读解释原文典故而少个人发散的译本,推荐中华书局、岳麓书社和贵州人民出版社全译本。

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张女士是一所大学的副教授,她对儿子的教育有着自觉的探索意识。两岁半时,她将儿子送进了专注于诵读经典的社会机构,《弟子规》是学堂教授的第
一本书。上小学后,学校要求背诵的第一本国学启蒙读物也是《弟子规》。在她看来,孩子不会逐句记住所有的话,更多的是感受其中的精神。《弟子规》教导的是
一种“礼”,是“尊重”。年龄较小的孩子处于“记忆力强,理解力弱”的阶段,不必过度强调“理解”,更多的是为孩子种下“善根”,这些字句会随着成长慢慢
融进他的行为中。“他在和小朋友相处时,就会说出‘兄道友,弟道恭’。”

3、劝世德育类:

为了解决各省市国学教育差异化的问题,课题组专家委员根据各地省情文化,为每个省单独研发了地区历史、文化、民俗与艺术并重的地域文化内容,并系统地镶嵌于原有国学课程之中。其中,京版小学教材从一年级至六年级覆盖了12个主题,涉及历史、地理等,上、下学期各学习两个主题,以使学生们熟悉并热爱自己所在的城市。

   
贾女士的孩子在幼儿园时就依老师要求背诵过《弟子规》。她告诉记者,国学启蒙读物往往三四字一句,押韵对偶,朗朗上口,易于背诵,对孩子并非负担,而是在不知不觉间烂熟于心的。“对孩子来说,这些国学启蒙读物是一种有益的规范。”

这类教材主要是教育和劝导学生立德明理、待人接物,明了处世哲学等,代表有先秦管仲《弟子职》、南北朝颜之推《颜氏家训》、明末清初朱柏庐《朱子家训》、清代李毓秀《弟子规》、《增广贤文》(作者不详)等等,这类书兼有“学生道德守则”和“思想品德劝导”的功用,带有中国文化传统的“劝世”“说理”倾向,像老前辈讲道理、讲经验一样地总结一代代人在为人处世上发现的规律守则,以供后代参考,因时代所限,其中不乏迂腐教条之语,但也有很多非常精辟的人生道理,可以批判性地接受。其中最为初级的是《弟子规》,因为三言韵语非常好理解在如今也流传最广,讲述道理浅显易懂,言语浅白而蕴含温情,适合年龄和识字层次教小的孩童。进阶版是《增广贤文》《颜氏家训》《朱子家训》《弟子职》(按文言文难易顺序排序)。

专家组介绍,在北京版一年级教材《弟子规》中,专门设有“北京的历史”模块,图文并茂地介绍了北京从原始社会时期以来的历史变迁、城市风貌等,孩子们可以初步了解自己的家乡。北京版三年级教材《声律启蒙》中,也有“北京的胡同文化”模块,通过简短的文字和老照片讲述北京悠久的文化。一些基本的老规矩也有所涉及,比如“不倚门”等。在饮食文化上,连豆汁、驴打滚等传统小吃,还有烤鸭等老北京当年高大上的美食都一并入选教材。专家表示,包括北京的历史,民俗文化、庙会等都会涉及。

   
“在社会缺乏规范的当下,国学教育依然有着深远且巨大的价值。但是对于《弟子规》等书本的解读、理解要有一个转换过程,才能与当代文化、价值观进行更好的融合。”中国人民大学国学院教授袁济喜如是说。

4、诗韵美育类:

初中生学习《孙子兵法》

   
北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓教授认为,《弟子规》有太多“这个不准,那个不要”,短短的1080字就有40个“勿”,不利于孩子
天性的发挥以及批判精神的养成。“但是,正如美国爱家协会主席杜布森博士所说:‘没有堤岸的河流,不过是一片沼泽。’孩子良好行为习惯的养成,需要引导,
需要规训和约束。《弟子规》中的部分内容,诸如‘见未真,勿轻言;知未的,勿轻传。事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错’等等,即使在今天用挑剔的眼光来看,
也很难否定其必要和价值。”

由于科举考试多考诗文,对语诗文一直是中国古代读书人的必备书写技能,因此专门有一部分教材教授孩童对联对语、诗词韵律之美启蒙,其中对句训练的教材代表是明末清初李渔《笠翁对韵》、清朝车万育《声律启蒙》,教授孩童在诵读对联对句的同时了解诗韵诗律,其中《声律启蒙》用字较为简单;诗歌韵语的作品选代表是宋代谢枋得《千家诗》、宋代汪洙《神童诗》、清代孙洙《唐诗三百首》,主要让孩童了解在明确诗律之后,什么样的诗歌是优秀的。

传统文化的学习目标是什么?课题组专家介绍,教材明确提出以“青少年完美人格”为传统文化教育的目标,并且经专家组反复研讨、论证,制定了较为科学系统的课程结构,明确了不同年级应掌握的教学内容和学习深度。

    热闹背后问题多

蒙学教育不断发展,蒙学教材也形态各异,在这里举出一些代表以供参考,希望能有所帮助。

在小学低年级段以蒙学经典《三字经》《千字文》等为主;中年级段学习《声律启蒙》《中国古典诗词欣赏》等,为孩子们奠定诗词美学基础;高年级段开始涉及儒家经典如《论语》《孟子》《大学中庸》等;初中阶段安排了《孙子兵法》《古文观止》等经典,让孩子们能够接触到儒家经典以外的优秀典籍和思想;高中阶段则为传统文化通识教育,需更为深入地学习儒家、道家等经典文献。

   
记者在采访中发现,大多数家长并不认可“全日制”的读经机构——单一的知识结构,封闭的价值观来源,压抑的学习环境为人所诟病。然而,培育孩子的学养和教养,是家长们的共同期待和诉求。也正因如此,在学校内开展正规的国学教育才会受到家长们的欢迎。

中国古代的蒙学读本流传久远。常以”三百千作为为幼学启蒙读物。《三字经》是一部小历史丛书,古人誉为小纲鉴,是人类文明史的缩影。明淸人称作者为宋王应麟编写,但后边又提明清之事,因此学界普通认为,宋己成雏形到元成书,明清增补而成。《百家姓》多为宋代吴越钱氏所著,故赵姓为首,钱姓居二。独《千字文》作者无争议,为南朝梁散骑待郎,给事中周兴嗣编撰。此书编写中还有一段故事:”梁武帝教诸王书,令殷铁石从大王书中挑一千个不重的字制成卡片,杂乱无序,诏周兴嗣,曰:君有才,为我韵之。周一夕编缀呈上,鬓发皆向。

专家称,《孙子兵法》、《中庸》等一些传统文化中充满了中国人的智慧,对孩子将来为人处世会有很大的帮助。

   
与强烈需求形成鲜明对比的是,目前学校的国学启蒙教育,远不能令大众满意。张女士向记者抱怨道:“现在学校更注重的是学生记住了多少,考试能写
出来多少,学生基本都是‘小和尚念经,有口无心’,老师的讲解也往往流于表面,无法起到引导学生的作用,更别说创造身体力行的环境。”

古代蒙学教材,除”三百千外,还有《幼学琼林》丶《弟子规》`《小儿语》丶《女儿经》《五言杂字》等。巜幼学琼林》是一本初学必读的书,该书囊括了当时的自然知识,历史传说,生活常识,并且从经史子集中精选不少名言警句,它是三百千之上的提升本。总之经典幼学启蒙读物里的精华内容还是很有借鉴价值的,由衷希冀今人多读一些蒙学经典,它将有裨于我们的多彩人生。

□对话

    那么,学校的国学启蒙教育究竟是在哪个环节“卡了壳”?

《中国蒙学经典大全集》以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》等为代表的旧时启蒙读物,堪称我国传统文化中影响最大的部分,在历史上曾对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用。这些蒙学经典大都出经入史,集百家之精华,并参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略等,易学易懂,琅琅上口。重读古代蒙学经典,对于提高当代未成年人的国学素养,促进其道德修养及良好习惯的养成,仍大有裨益。

教育部十一五规划国学教育专项研究课题组执行主任、中国国学文化艺术中心秘书长张健

   
在山东省临沂市第一实验小学副校长张淑琴看来,国学内容编入语文教材的篇目较少;国学进课堂没有纳入课程计划,时间上没有保证;缺乏更多可以选择的系统教材;学校缺乏自主序列选编国学教材进课堂的能力,教师的国学素养需要提高等等,这些都是制约国学教育发展的因素。

《中国蒙学经典大全集》包括《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《名物蒙求》、《治家格言》、《家诫要言》、《重订增广贤文》、《心相编》、《小儿语》、《续小儿语》、《女儿经》、《女小儿语》、《弟子职》、《千家诗》、《神童诗》、《续神童诗》、《幼学琼林》、《笠翁对韵》、《龙文鞭影》等二十种,汇集了中国古代有关文史哲经、典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼仪道德。优秀诗歌、勤勉故事等多方面的丰富内容。不仅适于少儿学习,也适于一般意义上的阅读、鉴赏。

将研究传统文化高考试题

   
“根据教学大纲要求,学校一、二年级的补充读物是《必背古诗120首》,之后再无统一要求。而对于应该在什么阶段安排什么样的国学启蒙书目,我
并没有百分之百的把握,其他教师一样也很迷茫。”一位从事语文教学多年的小学教师对此深有感触,“迷茫、没把握”是她对记者经常说到的词。

书中从蒙学经典的文化背景、思想内容、作者等方面作了题解,然后对原文中的生僻字、繁难词句、典故出处等进行注释或全文翻译,方便读者阅读。另外,活泼的版式设计和适量精美插图也为《中国蒙学经典大全集(珍藏本·超值白金版)》平添了几许生动古朴的亮色。

京华教育:为什么要设计25个版本的国学教材?

   
“造成此现象的原因一方面在于教师的国学底蕴不够深厚,无法有效地为学生进行‘取其精华,去其糟粕’的解读,也无法为学生布置最科学合理的书
单。同时,学校缺少统一的教学研讨活动以及统一的指导思想,因此老师在执行的过程中较为迷茫。另一方面,在考试的指挥棒下,不少家长认为课外背诵不会出现
在考试之中,反而加重了孩子的学习负担,因此不予配合。”她说。

现阶段国家大力提倡学国学蒙学,在社会上形成了一股国学热潮。一般家庭教育可能教的是如下这些经典书籍:《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》《黄帝内经》、《周易》、《春秋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》

张健:国学教材以前有一套人教版的通用教材,但是现在提倡选择化教学,每个地方都有一些地方特色,所以我们在基本内容不变的情况下,增加了30%的地区历史文化内容。

   
“在为什么学习传统文化的问题上,很多老师和家长都有很强的功利心态。他们将传统文化启蒙书籍作为一种道德指南,希望孩子学习后变得听话好管。这是传统文化教育的功效之一,但如果把传统文化教育的意义和价值仅限于此,那就太狭隘了。”徐梓说。

其实我个人认为蒙学文化是教会孩子读书写字的能力,培养孩子良好的日常生活习惯。使他在生活中了解日常生活常识,懂得道德伦理,树立正确的人生观价值观,我个人推荐:

京华教育:国学如何进入到考试体系中?

    如何融入现代教育体系

《二十五史名句赏析》

张健:传统文化不是文言文教学,是人格教育和德育教育,按目前国内各省教改动态,预计2018年左右,大部分省份会把传统文化纳入高考范畴。我认为传统文化高考内容不会注重现在的文言文字词注释和背诵这一考试方式,我们认为是以传统文化治国韬略为考查方向,希望形成一个新的作文的形式。

   
“大家对《弟子规》等国学启蒙读物的批评,并非针对作品本身,而是对教育教学方法的不认可。”张女士表示。

《古代诗词名句赏析》

目前,我们成立了《传统文化高考试题研究》,专门对此进行研究。

   
徐梓说:“学习经典有两种方法,一种是作为知识之学,把它当作了解传统文化的一个文本,进而了解古人对孩子的日常生活行为有哪些要求;二是作为‘心性之学’,将其作为修身养性的指南,培养道德的原则,要求在生活中践行。”

《四书五经名句赏析》

京华教育:很多家长认为国学应该改为选修课,另开一门课也会加重学生的负担?

   
徐梓认为,即便是在古代,启蒙教育也分为蒙馆和经馆,强调要根据孩子的年龄和认知水平,有针对性地施教。“现在,对于小学阶段的孩子来说,应从蒙学读物、唐诗宋词着手,循序渐进,在诵读中感受祖国语言的优雅和精致,着力培养孩子对传统文化的热爱和兴趣。”

《古代散文名句赏析》

张健:很多家长都担心这个问题。实际上,小学语文教材也在改版进行学科整合。目前按照教育部纲要的说法,传统文化是并在语文中,没有独立学科。但是传统文化涉及德语教育、艺术教育等,我们希望最终能独立授课。

   
他还指出,不宜过早要求孩子背诵《道德经》和《四书五经》之类的经典。“这些过于深奥的经典往往内容艰深,用字冷僻,读起来有佶屈聱牙之感。对此,孩子们无法保持持续诵读的热情,反而破坏了他们对于经典的兴趣,导致在真正需要经典时选择远离经典。”

《诸子散文名句赏析》

目前,我们在通州和大兴设有试验区,国学是必修课。每周必须独立授课一课时。对于学生来说,传统文化教育主要是培养学生人格,属于补漏,不存在增加负担。

   
袁济喜认为,推广国学教育,培训老师是当务之急。“事实上,既能深厚地理解传统文化,又熟知现代教育文化体系的教师是非常欠缺的。”

《元曲三百首》

京华教育:学生们什么时候能用上教材?

   
“当然,是否由教育主管部门制定书目,仍有待商榷。”他表示,目前各个地方都在进行国学教育的探索,在还没有达到一个成熟的程度时,过急地让行政力量介入,可能适得其反。

《宋词三百首》

张健:已经研发完毕,首先请各个省内的专家进行修订,进行全国教材的修订和论证。第二,出版社会再进行审定。第三,送教育部门送审。

   
徐梓对此持有不同看法。他认为,现在传统文化教育进入了瓶颈期,要想有效、健康、持久地发展,不能各行其是。“现在很多学校对传统文化教育需求
迫切,但对为什么学、学什么和怎么学等问题都很茫然,也没有能力研发教材。因此,亟须教育主管部门召集相关学者,进行顶层设计,明确学习目的,精选学习内
容,制定相关标准。各地可以依据这一标准,因地制宜、因校而异地开设传统文化课程。传统文化教育既可以是诵读经典,也可以是学习传统文化知识,还可以是书
法、剪纸等技能技艺的学习。”

《唐诗三百首》

教育部通过后,才能征订,距离真正进入课堂还有一段路要走。现在这套教材为地方课程选修教材,通州区有55所中小学都曾试用过旧版实验教材。

《格言联璧》

□各方看法>>学生

《颜氏家训》

希望教材有趣起来

《大学·中庸》

谈到传统文化,正在海淀区一所小学读二年级的张梓晨说,自己在幼儿园时,老师就带着小朋友一起念古诗,诵读《三字经》,每到儿童节或者春节表演时,小朋友们还会穿上汉服进行演出。

《道德经》

进入小学后,学校每天都有专门的课前时间带着学生们吟诵古诗词。“我们有自己的书,将来还要学新的课本吗?”张梓晨说,他对北京的历史文化更感兴趣,希望课本中能有部分内容是与北京相关的。另外,他还希望传统文化课能够更加生动活泼,除了朗诵和背诵,更有意思起来。>>家长

《论语》

重复学习担心增加负担

《诗经》

小学二年级家长张女士说,自己孩子所在学校已经使用了老师们自主研发的语文教材,里面就涉及了很多国学内容。《三字经》《千字文》等都有包括,还有很多简单的古诗词,孩子们都很感兴趣。

《菜根谭》

如果成为教材,是否需要专门开设国学课?张女士认为,对于小学阶段的孩子来说,可能会出现重复学习的问题,或者是国学内容学习过多,反而加重了孩子的负担。

《幼学琼林》

张女士认为,孩子们对传统文化的学习潜移默化更好,特别是过多的背诵也无法理解,对孩子来说不见得能真正懂。

《声律启蒙·弟子规》

中学生家长则表示,传统文化比重提高,自己确实知道考试的比重加大,但是,很多内容教科书都有涉及,让孩子自己去复习也难以达到效果。他认为,国学教材变成校本课程或者选修更加适合。

《千家诗》

《千字文·增广贤文》

《三字经·百家姓》

大致上基本如此,这些书细细品味,估计花个几年也能看完,但是要想真正领会其中的真谛,估计一辈子也不见得能做到,总之尽管国学博大精深,但作为中国人,无论是否能读懂,都应当看一看,了解一下,在潜移默化中多少可以有所领悟。

标培养儿童认字和书写的能力,养成良好的日常生活习惯,能够具备基本的道德伦理规范;并且掌握一些中国基本文化的常识及日常生活的一些常识。

书中从蒙学经典的文化背景、思想内容、作者等方面作了题解,然后对原文中的生僻字、繁难词句、典故出处等进行注释或全文翻译,方便读者阅读。

《千家诗》

《千家诗》与《三字经》、《百家姓》、《千字文》并称为“三、百、千”,同是蒙学中流传最广的读本。

《千家诗》从所选篇目看,全书二百余首诗,都是五、七言绝句和律诗,且绝大多数是唐宋两代著名诗人的名作,读来脍炙人口,传诵不衰;一编在手,初学的幼童便可以初步领略到中国古典诗歌的宏富多彩,激发其读诗的兴趣;而对广大的诗歌爱好者来说,则也可鼎尝一脔,其味无穷。从作者看,上自帝王将相,下到和尚、牧童、无名氏,无论名气大小、门第高低,全凭编者选材的标准来取合。从内容看,大都浅显易懂,流畅自然,朗朗上口,易读易记,一经成诵,往往终生难忘。

《二十五史名句赏析》

《古代诗词名句赏析》

《四书五经名句赏析》

《诸子散文名句赏析》

强烈推荐《澄衷蒙学堂字课图说》,被誉为“百年语文第一书”,是胡适、茅盾、竺可桢、叶圣陶、丰子恺等国学大师的启蒙读本。澄衷蒙学堂为1900年著名民族资本家叶澄衷先生创办,第一任校长刘树屏先生有感于时代的变迁,认为当时学校一贯所采用的传统的《三字经》《千字文》《百家姓》等识字教材已经不能适应时代的发展的变革,不利于新式学堂的教学,于是结合儿童心理,编辑了全新的儿童识字教材——《澄衷蒙学堂字课图说》。

据学者考证,编撰此书的皆是名家,有章梫、蔡元培、刘树屏、沈颐、严保诚、夏清贻、姚明辉,唐驼等,这是新旧交替之际启蒙教材改革的一次破冰之旅,是先贤们经验、学养、眼界、功力的一次大融合,泽被后世,福佑学子。

一般家庭教育可能教的是如下这些经典书籍:《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》《黄帝内经》、《周易》、《春秋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》

其实我个人认为蒙学文化是教会孩子读书写字的能力,培养孩子良好的日常生活习惯。使他在生活中了解日常生活常识,懂得道德伦理,树立正确的人生观价值观,我个人推荐:

《二十五史名句赏析》

《古代诗词名句赏析》

《四书五经名句赏析》

《古代散文名句赏析》

《诸子散文名句赏析》

《元曲三百首》

《宋词三百首》

《唐诗三百首》

《格言联璧》

《颜氏家训》

《大学·中庸》

《道德经》

《论语》

《诗经》

《幼学琼林》

《声律启蒙·弟子规》

《千家诗》

……

以上书藉可结合自情况适当读阅,几千年文化沉淀的文化瑰宝有我们值得大量吸收的养份。

蒙学经典有很多,但要懂得鉴别。

先说几本我觉得很好的:《三字经》、《声律启蒙》、《增广贤文》。《三字经》中有很多文化常识、历史常识,还有古人勤学的故事,向人们指明读书的道路和好处。《声律启蒙》朗朗上口,其中有许多历史、地理、人文知识,可以扩大孩子的识字量和知识面。《增广贤文》站在人性本恶的基础上教会人们如何对待社会,让我们懂得辨别人、事,保护好自己的同时又有正能量,可谓:黑夜给了我黑色的眼睛,我却要用她寻找光明。

再说一本颇有争议的:《弟子规》。很多人说这本书是封建糟粕,那是因为没认真读过。笔者认为这里面有具体的礼仪规矩的要求而不是讲大道理,非常适合孩子。至于里面有一段“丧三年……”不适合现在社会,不读就是了。

最后说一本真正的糟粕:《神童诗》。这里面的诗开篇就是“万般皆下品,惟有读书高”之类的话,实在不符合现在的价值观。

当然,蒙学经典还有很多,如《唐诗三百首》当然是国人必读的。建议如果是给孩子读的话,自己先通读一下。

中国古代都有哪些蒙学经典?

所谓蒙学,就是小孩的启蒙之学。古人云:蒙以养正,是为圣功。又有俗语说“训子须从胎教始,端蒙必自小学初。养子不教如养驴,养女不教如养猪。然今人教育,家长与老师只为分数,并不重德,所育之人,多数是精致利己,无兼济天下之心。学一学蒙学,对今天的育人应该大有俾益。然今之育人者对蒙学知之能有几人呢?既然悟空问答提问,也就本人所知回复一二。

第一册:《小儿语》《续小儿语》《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》

第二册:《四字鉴略》《龙文鞭影》

第三册:《增广贤文》《笠翁对韵》

第四册:《幼学琼林》

第五册:《孝经》《百孝诗》

第六册:《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《中药药性歌诀》《中药十八反歌诀》《中药十九畏歌诀》

第七册:《阿难问事佛吉凶经》《雍正皇帝上谕》《佛说十善业道经》《省庵大师不净观颂》《省庵大师四念处颂》

朋友送了一套,使我略知一点,今在头条介绍,与诸位网友共享。有感兴趣的朋友可根据书名“百度”内容尽在其中。屡试不爽。

近年来,传统文华热潮再次实袭,让国学经典越来越普及,让中华传统文化得以传承弘扬。

今天越来越多的成年人和孩子都开始诵读起国学经典,

古代蒙学经典,蕴含着中华文化精粹。中国古代蒙学经典著作主要包括:《三字经》,《百家姓》,《弟子规》,《千字文》,《名物蒙求》,《冶家格言》,《家诫要言》,《心相编》,《小儿语》《谈小儿语》,《女儿经》,《千家诗》,《神童诗》,《续神童诗》,《幼学琼林》《五翁对韵》,《龙文编影》等二十种蒙文著作,这些都是古代对人进行道德教育的经典著作。它帮助人们树立基本的道德观念和人生价值观。同时对增广人们的知识和见识方面具有一定的帮助。

“蒙学”,即蒙养教育,是儿童初级阶段的教育。

在中国古代,官方把办学的重点放在了国子监等精英选拔型教育上,蒙养教育主要由家庭来承担,而私学则为那些没有能力或没有精力进行家庭教育的人家提供蒙养教育的机会。

中国古代蒙学经典语言典范,人文内涵丰富,集中反映了传统国文教育的成功经验。不仅在培养学生的语言能力方面具有事半功倍的作用,而且在校正人的行为偏差、培养人的良好习惯、净化人的灵魂、优化人的品行、增广人的见识等方面都有着十分显著的作用。

中国古代非常重视蒙学教育。中国的蒙学教育滥觞于周秦两汉,形成于隋唐宋元,繁荣发展于明清近代,可谓源远流长。据张志公先生的《蒙学书目稿》统计,在上起周秦、下迄民国的2000余年中,蒙学教材有580种之多。徐梓的《中国传统蒙学书目(初稿)》在此基础上作了增补,达到1300多种。实际上可能还远不止此数。

为何古代幼儿教育被称为“蒙学”?

蒙学,是我国古代对幼儿启蒙教育的一个统称,与小学、大学相并列。是我国传统教育中的一个重要阶段。《易经·蒙卦》说“匪我求童蒙,童蒙求我。”注云:“童蒙之来求我,欲决所惑也。”这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童,这是最早的蒙学论述,也是蒙学概念提出的依据。目前,学术界所称的蒙学有狭义和广义之分。广义上,泛指古代启蒙教育,包括其教育体制、教学方法、教材等内容;狭义上,专指启蒙教材,即“童蒙读本”

古代,古代儿童“开蒙”一般是在四岁左右,是儿童学习汉字的最佳年龄段。学术界所称的蒙学有狭义和广义之分,广义上讲,泛指古代启蒙教育,包括其教育体制、教学方法、教材等内容;狭义上讲,专指启蒙教材,即童蒙读本。

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