澳门新葡萄京官网网址8522 古典文学 汉字是否应该拉丁化?清华教授的78字诗歌告诉我们答案

汉字是否应该拉丁化?清华教授的78字诗歌告诉我们答案



  唐时,令狐绹出镇淮海,与幕僚同游扬州大明寺,见寺壁有题壁诗曰:“一人堂堂,二曜同光,泉深尺一,点去冰旁,二人相连,不欠一边,三梁四柱,烈火烘燃,除却双勾,两日不全”,当时幕僚皆不知所云,唯班蒙能释。一人者,合为“大”;曜在古时可代称日月星宿,二曜一般指日月,合为“明”;一尺为十寸,一十寸合为“寺”;冰去偏旁为“水”;二人合为“天”;“不”字少一边为“下”,三梁四柱可看做三横四竖,今日所称四点底,在古字书中属于“火”部,合为“无”;两个日字去掉双勾合为“比”,因此该诗意为“大明寺水,天下无比”。相较于曹娥碑阴题字,此诗不但结构更为复杂,还将数字嵌入诗中,巧妙规划,隐藏誉词,可谓文采机智、相映成趣。

参考资料:《民国四大导师之赵元任》

他们认为,要想拯救中国,就必须扫除旧文化;而要扫除旧文化,就必须先废掉汉字。太多的精英人士加入了这波废除汉字的热潮,使得这场运动持续了近达半个世纪。当时新文化运动的倡导者之一北大教授钱玄同提出了用拼音来代替汉字,他认为应该向先进的西方文化看齐,用西方文化来改善中国贫穷落后的局面,汉字拼音化可以避免汉字难写难记的问题,促进文化的传播和发展。

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在“清华四大导师”中,赵元任最为年轻,当时年仅33岁。清华国学院于1925年9月开学,赵元任第一学期就教授《方言学》、《普通语言学》、《音韵学》等课程,足见他在语言学上的造诣。

除了我们现在最熟悉的这些楷化后的简体字之外,繁体字也是独具美感的。除此之外,汉字的字体也是极其丰富的,金文、籀文、小篆、隶书、草书、楷书、行书……每一种都有着各自的特色和历史,也是维系汉族各方言区不可或缺的纽带。

  对于汉字,熟练书写只是了解它的初步门径,在浩如烟海的中国古籍中,因汉字本身产生的故事绝不仅止于此,在这些记载中,我们能够看到传统文化的深度与厚度。

作为语言学的总宗师级别人物,赵元任有一篇奇文,令后人震撼不已,名曰《施氏食狮史》。关于这篇文章,网络上有一个段子:能看懂的人,一个字“强”;能写出来的人,两个字“很强”;能看懂的人,那是四个字“变态的强”。原文是这样的:

我们的国力越来越雄厚,中国文化的悠久历史和底蕴也越来越具有强大的吸引力,我们不仅对国力自信,对我们的文化也更要自信。

  (宋瞳 作者单位:中国人民大学清史研究所)

赵元任还是一项绝活,就是精通全国几十种方言,每到一处他都能当地方言和当地人打成一片。除了中国方言外,赵元任还精通英、法、德、日、俄、希腊、拉丁语、西班牙语等多种外语。用现在的话来说,赵元任在语言上的造诣,就是游戏中的“BUG”,而且是根本无法修复的“BUG”。

季姬寂,集鸡,鸡即棘鸡。棘鸡饥叽,季姬及箕稷济鸡。鸡既济,跻姬笈,季姬忌,急咭鸡,鸡急,继圾几,季姬急,即籍箕击鸡,箕疾击几伎,即齑,鸡叽集几基,季姬急极屐击鸡,鸡既殛,季姬激,即记《季姬击鸡记》。

  北宋著名诗词家黄庭坚就是拆字高手。其《山谷乐府》中收录一首《两同心》词:“秋水遥岑。妆淡情深。尽道教、心坚穿石,更说甚、官不容针。霎时间,雨散云归,无处追寻。小楼朱阁沉沉。一笑千金。你共人、女边着子,争知我、门里挑心。最难忘,小院回廊,月影花阴。”乍看之下,与起自晚唐的花间派绮靡之风并无二致,都属于效闺怨之语,或于乐坊歌妓处的应酬对答之作,但在下阕“你共人、女边着子,争知我、门里挑心”一句中,却语带双关,应用了组字法。女边子,是为“好”,门里心,合为“闷”。此语单看,为女子怨尤之言,组字之后,同样是抱怨之语。这样一句简单的牢骚话,写得文雅兼带风趣,同时才气毕露。

“石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮,氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时适施氏适市。氏视十狮恃矢势,使十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食是十狮尸。食时始识十狮尸,实十石狮尸。试释是事。”

赵元任的这些同音文,不仅仅展示了他深厚的语言功底,更是让人们对于“废除汉字”、“拼音代替汉字”的缺陷一目了然。

  后世对于汉字的应用,基本是以“小学”为基础,产生了独具特色的诗词、对联、书法等艺术形式。而中国文化也以汉字为载体蓬勃发展。因此,对于汉字,做到认识、会读、会写只是初级层面,而了解汉字源流、音调演变、不同含义,才是熟悉汉字的方法。

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对于拼音代替汉字的反对意见中,当时的清华大学荣誉教授,著名语言学家赵元任用几篇同音文让我们看到了汉语言的博大精深。

  所谓“回文”,是指诗词利用汉语特有的顺序可以回环往复,不依相同顺序都可读出的文体。相传回文诗起于晋代,最著名者,就是晋代苏蕙的织锦回文图。

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  音韵是汉语独有的语言体系,也是汉字不可分割的一部分。在世界语言中,没有任何一种文字有着如此多同音异义的表述方式,这当然得益于汉字本身的象形特征。不过在同音的基础上,通过不同的声调,完全可以做到表达不同的意义。这其中,以我国著名语言学家赵元任先生的《施氏食狮史》最为著名。

上世纪60年代,《施氏食狮史》被大英百科全书收集在有关中国语言项内,足见它的地位。赵元任创作的这篇文章,限制性地使用了一组同音异形的汉字来行文。尽管现实中很难出现这样的情况,但也证明了汉字拼音话是完全可能的。

类似还有:

  如果说题壁语或小说笔记中的记载还不乏初级游戏的特征,那么这种汉字拆解在诗歌中的应用,则可谓登堂入室,具有了更为风雅的内涵。

有人调侃,这是让外国人最为抓狂的文章,会让他们崩溃。确实如此,《施氏食狮史》共有94个汉字,其中34个不同,但他们的读音全部一样,都为shi,仅声调不同。这篇文章是赵元任1930年所写,使用的是同音文。

关于汉字的起源,有着很多种说法,甚至可以追溯到上古时期仓颉造字的故事。传说中仓颉是轩辕黄帝史官,他把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,又根据野兽的脚印研究出了汉字,呕心沥血创造汉字之雏形,被后人尊为“造字圣人”。

  可以说,字谜是对汉字构造利用最为典型的形式。在古籍中,利用拆字展现才学、创作妙文之记载屡见不鲜,如果公推最出名者,当属东汉蔡邕题曹娥碑阴之八字:“黄绢幼妇外孙齑臼。”八字刻出,数年间无人知其意。直至东汉末年,学者杨修向曹操解释了其含义。按杨修的说法,黄绢为染色之丝,色丝合为“绝”;幼妇乃少女,合为“妙”;外孙是女儿之子,女子合为“好”;齑为捣碎的辛辣之菜,臼是舂米器具,以舂捣菜,是受辛辣,左受右辛,是“辞”的古体字。故八字经拆解合为“绝妙好辞”四字,是蔡邕对曹娥碑文的褒奖。

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而中华文明得以传承至今,汉字便是一大“功臣”。中国文化源远流长、博大精深,虽然历经几千年的沉浮,也兼容并蓄了很多的民族和文化,却从未间断,有很大一部分原因是我们的汉字是世界上较少的没有间断过的文字形式,这个过程伴随着文化的包容性与同化性一同传承下来。

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《施氏食狮史》

  同音异义成妙文

赵元任是中国现代语言的先驱,被誉为“中国现代语言学之父”。在漫长的教学生涯中,赵元任教过数学、物理学、哲学、语言学、汉语语法、逻辑学、中国音乐史等等。现在人们冠以赵元任数学家、语言学家、翻译家、哲学家、逻辑学家、音乐家等头衔,但都不足以涵盖他的成就。

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  不过,此事虽古今闻名,但其作为字谜,形态还相对原始。谜面八字的组合本身并无含义,也无韵脚,只是为了拆解组字而置于一处。但该形式趣味盎然、雅俗共赏,很快被历代文人接受并发扬光大。

中国汉字语言博大精深,如果大家对汉字有一定认识,就知道如果一个人能把汉字十分之一准确读出,那绝对有大才。如果中国有一个人能称得上是语言大师,那只会是一个人,他就是名震天下,有着“清华四大导师”之称的赵元任。

《季姬击鸡记》

季姬寂,集鸡,鸡即棘鸡。棘鸡饥叽,季姬及箕稷济鸡。鸡既济,跻姬笈,季姬忌,急咭鸡,鸡急,继圾几,季姬急,即籍箕击鸡,箕疾击几伎,即齑,鸡叽集几基,季姬急极屐击鸡,鸡既殛,季姬激,即记《季姬击鸡记》。

  苏轼的回文之才,在词中展露得更为彻底,《东坡乐府》收录七首回文词,全部寄调菩萨蛮,以四时命名。例如《秋闺怨》:“井桐双照新妆冷。冷妆新照双桐井。羞对井花愁。愁花井对羞。影孤怜夜永。永夜怜孤影。楼上不宜秋。秋宜不上楼。”前后句之间使用回文,文字功力可谓炉火纯青,登峰造极。

就像SHE曾经大红大热的那首《中国话》中所唱的那样:“全世界都在学中国话,孔夫子的话,越来越国际化。全世界都在讲中国话,我们说的话,让世界都认真听话!”

  中国有着浩如烟海的典籍,在这些以汉字写就的媒介中,我们不但能领略博大精深的文化,也能看出很多因汉字本身特征所产生的智慧。如上所言,汉字独特的音形义,都是展现智慧,显露才华的绝佳载体,同时也深刻说明,如果没有对汉字的精深理解,我们会缺失很多传统的底蕴。

至此,废除汉字,把汉字改造成字母、拉丁化的运动推至高潮,知识分子们渴望我们的国家和文化可以尽早跟世界接轨,然而,汉字在这样的一种环境和氛围之下,险些走入绝境。

  汉字采取单字单音单义的表意方式,双字以上词语往往为组合词。这样的表意系统使得文学家可以采取更多样的方式展现意趣,由此产生出一种代表文体,就是回文诗词。

1894年,中国给日本打了一次败仗,于是国中有识之士,知道非改革政治、普及教育,不足以自存于世界。但是提到普及教育,即有一个问题发生,则汉字形体之难识难写是也。要解决这个问题,就非另制拼音新字不可。

  文字之学,在古时被称为“小学”,这里所谓“小”,是相对于修身齐家治国平天下的“大学”而言的。而古人对于文字之学,虽称之为小,但耗费心力却一点也不小,甚至视其为诸般学问的源头。在旧日著名的开蒙读物《三字经》中,就有:“为学者,必有初,小学终,至四书”的记载,赋予小学治学之本的地位。因此在旧时的文人学者中,很多人都对汉字投入了巨大的研究精力。

每一种改革的推进过程中,总会出现质疑和反对的声音,对于用拼音代替汉字这项改革,就受到了不小的阻力。汉语和其他拉丁语系的语言不同,同音不同义的情况比比皆是,譬如gōng
jī这个拼音,你可否知道我要说的是“公鸡”还是“攻击”呢?当然,再重新创造新的拼音文字或许也可行,但是汉语的习惯和结构已经与我们的文化紧密相连,拼音文字其实并不适合中国的文化和发展。

  今日中国,国民教育程度较之古代有了显著提升。但是另一方面,我们的汉字书写能力,却有不同程度的下降。面对国民教育程度与汉字书写能力成反比的局面,人们不禁要问,这样的矛盾如何解释?一方面,电脑的普及、书写的减少使大家对结构复杂的汉字渐生隔膜;另一方面,在今日中文教育中,对汉字的教学仅止于认识字体、记诵发音,忽略了汉字本身的构成与演变过程,使得人们对汉字的认识浅薄。那么,我们是否可以追溯往昔,自传统文化中找到可借鉴之处呢?

这种情况到了1894年的《马关条约》签订之后更加严重,除了巨额的赔款之外,更多的通商口岸被迫打开,瓜分中国的狂潮使得民族危机空前加剧,越来越多接受过先进文化和思想的人士坚持认为,想要中国社会进步,就要打破因循守旧的传统文化,甚至一度掀起“废除汉字”的热潮。

  历史中,以汉字本身的特性为表现对象,产生了很多佳作,有利用汉字特殊象形构造的拆字组字法,有利用汉字四声调韵的一字文,也有利用汉字单字单义特点的回文诗词。不妨以历史上的著名文字为例,领略一下汉字的博大精深。

汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字,也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字,甚至,有学者将汉字列为中国第五大发明。很庆幸,我们的汉字并没有被废除,中国文化也没有因此而断代。

  赵元任先生作此文,是向世界阐述中国文字独有的音韵调式,以及与之相配合的表意形式,通篇文字均以shi音配合四声写就,全文如下:“石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食是十狮。食时,始识是十狮,实十石狮尸。试释是事。”这段奇文仅用一音就表述了一个完整的故事,通观世界语言,恐怕除汉字外,再也没有其他语言能作此类文章。

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徐浩岗 作

因为汉字的一脉传承,中国的历史和文化也得以延续,可是随着世界大环境的改变,落后的中国已经开始难以跟上时代发展的脚步。1842年英国对中国的第一次鸦片战争之后,清政府签订了中国历史上第一个不平等条约——《南京条约》。

  历代文豪自然不会放过这种展示文采的机会,例如苏东坡就颇擅回文诗词,他的《记梦回文二首并叙》就是颇为著名的回文诗。诗云:“十二月十五日,大雪始晴,梦人以雪水烹小团茶,使美人歌以饮余,梦中为作回文诗,觉而记其一句云:乱点余花唾碧衫,意用飞燕唾花故事也。乃续之,为二绝句云。其一:酡颜玉碗捧纤纤,乱点余花唾碧衫。歌咽水云凝静院,梦惊松雪落空岩。其二:空花落尽酒倾缸,日上山融雪涨江。红醅浅瓯新火活,龙团小碾斗晴窗。”这两首诗如果从末字反读,又可组成新的两首绝句:其一:岩空落雪松惊梦,院静凝云水咽歌。衫碧唾花余点乱,纤纤捧碗玉颜酡。其二:窗晴斗碾小团龙,活火新瓯浅醅红。江涨雪融山上日,缸倾酒尽落花空。

汉字的发展

  往复回文铸绝句

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《季姬击鸡记》

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中国与古埃及、古巴比伦、古印度共同被誉为“四大文明古国”,而在这四大文明古国之中,唯一没有“古”字的便是中国,这又是为何?其实这其中的缘由,跟汉字也有着莫大的关系。

在过去,我们的文字被效仿、被借鉴、被学习,如今我们的中华民族实现了伟大复兴,相信我们的汉字和文化,可以被越来越多的人看到。

汉字从最初的甲骨文,到后来的金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书等等,经历了几千年的演化,已经成为了一种重要的文化表现形式,更是文明传承的重要载体,各种跟中国文字相关的研究也让我们读懂了悠悠中华的灿烂文明和历史,我们为此感到骄傲,同时也更有义务来将其传承下去。

汉字,在世界范围掀起了新的热潮

闭关锁国的清朝被坚船利炮打开了大门,随着半殖民地半封建化的日益加剧,一波又一波仁人志士的救亡图存运动纷至沓来,与此同时,很多具有进步思想的人士,认为清王朝的封建制度严重阻碍国家的发展,使得我们更加落后才导致“挨打”,而对于传统分化的质疑和否定言论也喧嚣直上,其中,笔画复杂的繁体字更是成了众矢之的。

对此,钱玄同写于1922年的《注音字母与现代国音》中这样写到:

其实,汉字还是个“艺术家”。

汉语和汉字在全世界越来越大受欢迎,甚至在很多国家掀起了学习中国话的热潮,随着汉语的大热,汉字也正在成为全世界最受人们喜爱的文字形式之一了。我们的语言究竟有着怎样的魅力,可以让那么多的国际友人趋之若鹜呢?

汉字,独特而又奇妙的存在

“古”字在这里有一种消失、故去之意,“古国”是存在于历史中的古代国家,之前的文明已经不复存在,新国家的建立虽然延续着古时的名字,但其文化其实已经截然不同了,很多文化并没有一直传承下来,因此便多了一个“古”字。

石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮,氏时时适市视狮,十时,适十狮适市。适时,适施氏适市,氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世,氏拾是十狮尸,适石室,石室湿,氏使侍拭石室,石室拭,氏始试食十狮尸,食时,始识是十狮尸,实十石狮尸。试释是事。

知识分子们支持废除汉字的态度异常强烈和鲜明,鲁迅当时甚至说出“汉字不灭,中国必亡!”,“汉字是愚民政策的利器”,“汉字终将废去,盖人存则文必废,文存则人当亡。在此时代,已无幸运之道。”,“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核,病菌都潜在里面,倘不首先除去它,结果只能自己死”等言论。除此之外,陈独秀也提出“强烈地主张废除汉字,中国文字,既难载新事新理,且为腐毒思想之巢窟,废之诚不足惜”无产阶级革命家、教育家吴玉章认为“汉字是古代与封建社会的产物,已经变成统治阶级压迫劳苦群众的工具之一,实为广大人民识字的障碍,已不适应现在的时代”,北大校长蔡元培提倡“汉字既然不能不改革,尽可直接的改用拉丁字母了”……

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“同音文”指的是通篇文章的汉字只允许采用同一个音,四声不限,标点不限。“汉语言学之父”赵元任先生正是这种文体的首创者,他用那篇著名的《施氏食狮史》举例说明拉丁化并不适合汉字,拉丁字母可以当做汉字的辅助音标,但绝对不能取代。

当然,传说的真实性有待考证,也有很多争议,但真正有据可考的汉字形式,也已经有几千年的历史了。早在公元前14世纪的殷商时期,便出现了甲骨文这种“表意符号”,这被广泛认为是汉字的第一种表现形式,而甲骨文也正是中华文明连续性的一种证明,几千年来,中东人不能解读他们祖先的象形文字,而现代的中国人却可以读懂部分甲骨文。在已经被发现的五千多种甲骨文当中,已经有一千多个可以被解读出来了。

汉字,中华文明的独特符号

当时的中国正是一个承前启后的过渡时期,封建制度还没有完全落幕,内忧外患重重,随着国门被打开,西方的一些先进思想涌入,让传统文化和观念收到了巨大的冲击,作为重要传承的“汉字”也是成了众矢之的。越来越多的文人学者、爱国志士主张废除汉字,譬如我们所熟知的维新派的“戊戌六君子”之一的谭嗣同,就是主张废除汉字的一位代表人物。

几千年的历史沉浮,我们辉煌过,也落魄过,如今我们再次处于世界领先的地位,也让越来越多的人看到了中国文化的魅力。汉字,一直在被学习和模仿,包括很多国家的语言文字都是从汉字中借鉴过去的,时至今日仍在使用。

汉字的一大艺术特点,就是其形美,汉字最早也是从象形会意开始,用一个图案、一幅画来表示其含义,这些字符代替了结绳记事,让文明和历史得以被记录和传承。

而且,中国的文化正在被更多人看到。

汉字拉丁化图文对照表

汉字,在质疑中险被废除

《施氏食狮史》

石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮,氏时时适市视狮,十时,适十狮适市。适时,适施氏适市,氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世,氏拾是十狮尸,适石室,石室湿,氏使侍拭石室,石室拭,氏始试食十狮尸,食时,始识是十狮尸,实十石狮尸。试释是事。

汉字对于中国文化的意义非常的深远,甚至可以说,汉字,早已成为了我们中华民族文化中的一个独特符号。史书记载中国的汉字有4000多年的历史,它对于我们文化的传承更是起着不可估量的作用。

1894年,中国给日本打了一次败仗,于是国中有识之士,知道非改革政治、普及教育,不足以自存于世界。但是提到普及教育,即有一个问题发生,则汉字形体之难识难写是也。要解决这个问题,就非另制拼音新字不可。

后来,汉字拉丁化的改革并没有能够进行下去,但是为了提高国民的识字率,繁复的汉字依然是文化改革中的一项,到了1949年以后,大陆学者逐渐认识到废弃汉字不现实,于是简化汉字与汉语拼音方案成为大陆主流。后来汉字在加注拼音的基础上,又进行了两次简化,很多繁体字被逐步简化成了我们如今看到的这些简体字,不仅保住了我们的传统汉字,还大大提高了国民的识字率。

此说一出,受到了各界人士的拥护和支持,其中包括吴玉章、鲁迅、刘半农、瞿秋白、蔡元培、陈独秀等等新文化思想中的领袖人物,他们主张先是用拼音取代汉字、然后可以向“拉丁字母”或者“罗马文字”改革,甚至“拼音”版的教科书也应运而生。

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