澳门新葡萄京官网网址8522 古代典籍 重回群雄逐鹿的秦末汉初,揭秘大汉王朝的芒砀情结

重回群雄逐鹿的秦末汉初,揭秘大汉王朝的芒砀情结



   
自南朝以后,龙态开始萎靡,龙势走向狰狞,及至唐朝,龙被体制化了。龙为九五之尊,只有皇帝配享,悬于雕梁,卧于皇袍,伏于宫壁……一条从远古飞来的苍龙,迷失为皇帝的家宠。

芒砀山位于苏鲁豫皖交界处的永城境内,由保安山、鱼山、夫子山、僖山、铁角山、黄土山等十三座山头组成,主峰海拔不过157米,但却是整个豫东平原的制高点。

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汉代皇帝陪葬物博山炉

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文/京九晚报全媒体记者 刘春正 图/京九晚报全媒体首席记者 魏文慧
来源:商丘网—京九晚报

    作者:刘刚、冬君

“山不在高,有仙则名”。就是这座既不陡峭、又非雄奇的普通山丘,却见证了暴秦灭亡的硝烟和烽火,蕴藏着大汉兴盛的荣耀和繁华,充满着匪夷所思的诡秘与神奇,使其周身都长久地散发着挥之不尽的氤氲、弥漫着醇厚浓烈的气息。

阅读提示

   
豫东大平原东端永城外有座小山,叫芒砀山,是刘邦的发祥地,刘氏汉家的龙脉。

一、王者陈胜的归葬地。

公元前209年,在芒砀山东南不远的蕲县大泽乡,爆发了历史上第一次农民大起义,陈胜、吴广向世人喊出了“燕雀安知鸿鹄之志”和“王侯将相,宁有种乎”的豪言壮语,他们斩木为兵,揭竿为旗,并在陈地建立了农民革命政权,国号“张楚”,陈胜被拥戴为王。

正当农民起义军逼近秦都咸阳节节胜利之际,起义军内部却混进了居心叵测的贵族,加之强大的秦军反扑,战事失利,陈胜不得不带着一部分官兵退到下城。

起义失败后,陈胜被其车夫庄贾杀害,声势浩大的秦末农民大起义功亏一篑。不久,陈胜的部下吕臣力挽狂澜,攻下陈城,收复失地,杀了庄贾,才得以将陈胜的遗体安葬于芒砀山下。

据《资治通鉴》载:“陈王故涓人将军吕臣为苍头军,起新阳,下之。杀庄贾,复以陈为楚,葬陈王于砀,溢曰‘隐王’”;《水经注》也有记载:“山有陈胜睹秦乱,首兵伐秦,费终厥谋,死葬于砀。”

尽管陈胜、吴广起义只进行了三年多时间,但却坚定了草根英雄刘邦敢于向执政者发起挑衅的勇气和信心,刘邦历经磨难建立大汉王朝之后,怀着对陈胜的景仰之心,每年都去芒砀山陈胜墓以猪羊祭祀,并按照王侯的待遇,派30户丁役守冢。概因此故,司马迁的《史记》仍然把陈胜列入“世家”之列,比照“王者”的规格列传评述。直至今日,芒砀山西南麓的丁窑村,还承认他们是当年守墓人的后裔。

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这里建造了一座叫做“陈胜园”的景区,墓冢前有中国着名历史学家郭沫若的亲笔题字“秦末农民起义领袖陈胜之墓”,园内青松翠柏,蓊蓊郁郁,向人们诉说着曾经的波澜壮阔与历史沧桑。

一座大山荟萃了夫子崖、汉高祖刘邦斩蛇起义处、陈胜王陵、汉梁王墓群和古庙等丰富的历史事件与文化古迹,形成了一个罕见的汉文化集聚区。这座大山就是镶嵌于豫东大地,集山水、人文、民俗为一体,极具特色的汉文化旅游胜地——河南芒砀山旅游景区。2017年2月,芒砀山景区被评为国家AAAAA级旅游区。

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山不高,海拔150米,也不大,14平方公里,峻、奇、神、秀,亦不具一。但王气四溢。刘邦曾经在此“斩蛇”起义。蛇是土龙,暗指秦始皇。这位始皇帝自登基来,就为“东南王气”所恼,他下江南,是来开凿秦淮河,沉鼎以泄“东南王气”的,他在风水上下工夫,没想到,他那一套帝王风水学,居然被一个流氓用在芒砀山中。

二、高祖刘邦的发迹地

无独有偶,正是这壮志未酬身先死的陈胜归葬之地,却也成就了另一位秦末农民起义领袖刘邦,成为大汉王朝的发迹之地。

秦朝末年,秦始皇在完成天下一统的大业之后,纵目四顾,唯我独大,于是产生了懈怠和享乐思想,横征暴敛,不恤民情,天下百姓怨声载道。当时的刘邦,只是沛县泗水亭长,在带领民夫去陕西骊山为秦皇修筑陵墓的路上,“到丰泽西中,止,饮。夜乃解纵所送徒,曰:‘公等皆去,吾亦从此逝矣!’徒中壮士原从者十馀人。”

刘邦见还有十余人愿意跟随自己,非常高兴,与众人喝酒之后,连夜赶路。有一人被派往队伍的最前面,打探情况,不一会回来告诉刘邦:“前面道路上有一条大白蛇,正好挡住去路。”此时刘邦已喝得有点醉了,趁着酒劲叫道:“英雄壮士,岂怕一条小蛇不成!”于是手持宝剑冲上前去,一剑将白蛇砍为两段。后遇一老妇人在道边哭泣,方知此白蛇乃白帝之子,被赤帝之子所杀,而刘邦就是老妇人口中的赤帝之子。这就是历史上有名的“刘邦斩蛇起义”。

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刘邦窃喜,以“赤帝之子”自负,追随者自是景仰畏惧,于是举兵造反,杀回沛县,自称“沛公”。

后秦国派人捉拿,为躲避杀身之祸,刘邦便“隐于芒砀山泽岩石之间”。说来也怪,无论刘邦怎么藏身,其夫人吕雉总能在芒砀群山中找到他,说是有祥云紫气一直在高祖头上盘桓,秦始皇也断定“东南有天子气象”,恐江山不牢,江山易主,曾三次东巡,想灭掉这“天子气象”。可见这芒砀山确是“龙腾于野”的风水宝地。

如今芒砀山主峰南麓的汉兴源景区,建造了一座刘邦斩蛇碑,黄色琉璃瓦的六角亭下,有一巨型石龟,龟上碑高两米,每当夜幕降临,用灯光直射碑体,那石碑却倏忽不见,只见一尊金光闪闪的古代帝王像矗立眼前,头戴金冠,身穿盔甲,腰系玉带,足蹬高靴,两目炯炯,直视前方,这就是闻名遐迩的天下奇观——刘邦斩蛇碑。

二月河曾说:“芒砀山是刘邦斩蛇起义的地方。我们现在说汉民族,就是由刘邦建立的国号而来的。所以,到中国不来河南,等于没有来中国,到河南一定要来芒砀山。”今天,我带大家走近这神奇所在。

    飞龙在天

三、大汉王朝的兴盛地

由于芒砀山所处的独特的历史地位和地理位置,历代汉朝皇帝都视其为起家的根据地,芒砀山所在的领地称之为梁国,认为这里可以借祖宗阴德庇佑,可以占据芒砀山之王气,又兼具人杰地灵之优势,把族内优秀的人物分封于此,负担刘氏汉家的守望之责。自梁孝王以来,先后有刘姓八代九王在此地分封。

西汉文帝时,其最宠爱的儿子,也就是汉景帝的弟弟刘武,就被分封在这里,史称梁孝王。

刘武是族内公认的贤才,才华横溢、雄才大略,颇有君子之风,在平定“七国之乱”时指挥若定,功勋卓着。汉景帝也因此给予他最优厚的待遇,孝王入宫则陪侍景帝同乘步辇,出宫则同车游猎,到上林苑去射鸟兽,梁国的侍中、郎官、谒者只须在名簿登记姓名,使可以出入天子殿门,和朝廷的官员没有区别,梁孝王的梁国也因此成为最富庶的诸侯大国,国力空前强大。

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梁孝王刘武礼贤下士,很快吸引了枚乘、邹阳、庄忌、司马相如等一大批名士,“从梁王游”,他在梁国国都的商丘建造了“三百里梁园”,《西京杂记》记载:“梁孝王好营宫室园囿之乐,作曜华之宫,筑兔园,园中有百灵山,山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫,又有雁池,池间有鹤洲、凫渚,其诸宫观相连,延亘数十里。奇果异树,瑰禽怪兽毕备。”这个兔园,就是后人称作的梁园,至今在商丘仍有平台、朱台、三陵台、清凉寺等许多遗迹,着名的《子虚赋》《梁王菟园赋》《七发》等文学名篇,成为大赋一体的发轫之作,都是在这里创作而成的。

与此同时,刘武经过反复勘查,决定将芒砀山这块风水宝地作为自己的生命归宿,不惜耗费大量人力物力,建成了规模浩大的建筑墓群。

梁王陵墓群斩山作廓,穿石为藏,结构复杂,气势恢弘,宛如地下宫殿,其工程之浩繁、技艺之高超令人叹为观止。墓内出土的汉代壁画、金缕玉衣、鎏金车马器、骑兵俑及大量精美的玉器等更堪称稀世之宝。其中,梁孝王王后墓纵深210米,是迄今国内发现的最大石室陵墓,墓内客厅、卧室、壁橱、粮仓、冰窖、马厩、兵器库、厕所等各种生活设施一应俱全。在梁孝王墓和梁孝王王后墓之间还有一条地下通道,名曰“黄泉道”,是梁孝王和梁孝王王后死后灵魂幽会的通道,后人所谓“命泉”或“黄泉道上无老少”之说即源出于此。僖山汉墓出土的金缕玉衣做工精细、质地纯正,历经2000余年仍润泽依旧,被列为1992年全国十大考古新发现之一。柿园汉墓壁画以青龙、白虎、朱雀等四神为主题,四周衬托缭绕的云气和绶带,画艺精绝,气势磅礴,被称为“敦煌前之敦煌”,其中所出土的容貌秀美、栩栩如生的断臂仕女更被称之为“中国的维纳斯”。

地壳造山起芒砀

   
庄子说,“窃钩者诛,窃国者侯”,同样一个“窃”字,却有着天壤之别的待遇,上了规模和档次,流氓也能当皇帝。可这样的差别,伦理学上,你无论如何也讲不通,不过,搁在帝王学里,它还用讲吗?不用讲也通。不是传统对帝王格外宽容,而是传统老是向帝王看齐,以至于帝王的伦理,就是天意。

四、汉梁文化的发祥地

无论是“孝王筑东苑,方三百余里,广睢阳城七十里”的梁园,还是这“府库金钱且百巨万,珠玉宝器多于京师”的汉墓群,其价值均已超越了它们的自身。如果仅仅是一所纯粹意义上的建筑物和墓群,就无法想像其长时间风吹雨打、逐渐销蚀之后的力量之强劲,甚至于两千多年后还依然散发着不尽的氤氲。要解释这种现象的产生,那只有一个原因,就是它自身蕴含的文化能量在发挥着作用,也许只有文化才会不为风霜所撼,以无形的力量传播。文化不倒,人们心中的芒砀山就永恒地存在。

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汉梁文化的形成,一是因为其所处的独特的地理环境。作为地处中原腹地的商丘,一派茫茫平原,四季气候分明,承东望西,衔南扼北,物丰产富,崇文尚武,历来为兵家必争之地,是打天下的首选根基。特别是在秦汉时期,过南岭即称荒,越山关即称蛮,唯有中州平原是富饶之地。因此,人们对这里充满着深深的向往,那些对江山社稷虎视眈眈的一代英雄,更是梦里也放不下这里的一草一木,而万年造化形成的芒砀山,也为他们用武藏兵提供了天然屏障。

同时,秦汉时期的芒砀山,“闭关则两河锁钥,设险则西楚咽喉”,部分区域属于楚地,深受楚文化的影响,当时楚王刘交封地的徐州,也与芒砀山遥遥相望,加之刘邦本人即为楚人,在家族的基因遗传中,不可避免的带来楚文化的元素。从现今梁王陵墓中出土的陶俑中,也清晰地看到楚文化的烙印,正是在芒砀山这样独特的区域内,才促成了人类的聚集和交流、文化的包容和交融,才促成了汉梁文化的形成和发展,才使汉梁文化呈现出更加丰富的多样性和扩张性。

汉梁文化的形成,二是因为其所处的独特的历史环境。从梁孝王个人的人生轨迹和思想轨迹中,我们可以看到许多作为文化遗存的丝丝脉络。梁孝王刘武作为孝文帝的爱子、孝景帝的兄弟,神勇过人,屡立战功,深得汉帝信任,《史记·梁孝王世家》载:“上与梁王燕饮,尝从容言道‘千秋万岁后传于王’”。同时刘武对母亲窦太后又至孝,“孝王慈孝,每闻太后病,口不能食,居不安寝,常欲留长安侍太后”。“太后亦爱之,赏赐不可胜道”。按照当时汉王朝帝位传承的规矩,既承秦制,又未完全效仿。

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河南大学历史文化学院研究员龚留柱认为,秦制的一个根本特征即废分封、立郡县,汉却未能完全效仿,刘邦搞的是郡国并行的双轨制。在这种情况下,窦太后和梁孝王似乎有了一种争取继承帝统的本体论的根据,他们自以为这是一种正当合理的要求,不完全是私心作祟的结果。即便汉景帝即位后,刘武仍然有“兄终弟及”的可能,最有可能成为现实的一次是,当时“上废栗太子,窦太后心欲以孝王为后嗣”,但由于多方面因素的制约,刘武一直没有登上汉王朝的权力顶峰,对此,刘武郁郁不乐,景帝也心怀愧疚,只能从物质和待遇上给予兄弟照顾,“梁孝王入朝,景帝使持节乘舆驷马,迎梁王于关下。王入则侍景帝同辇,出则同车游猎。”

汉梁文化的形成,三是因为其所处的独特的人文环境。一种文化的形成,不可能是孤立的,追寻它的源头,也不可能是空穴来风,总是有着文化的延续性和思想的传承性。据载:芒砀脚下曾经是孔子的故乡,他曾经在夫子山避雨晒书、演礼讲学,此处的“石崖滴翠”是永城古八景之一,同时,芒砀山四周还相继产生了老子、庄子、墨子等思想大家,长期影响着中国人的头脑。可以这样说,当时的芒砀山一隅,不仅盛产物质产品,而且盛产精神产品,这就共同支撑了鲜明地域特色的汉梁文化。

综上,芒砀山独特的地理、历史、人文积淀,对汉梁文化的形成起到了强有力的支撑,从而使汉梁文化在萌芽、成长、成熟等各个成长过程中都带有鲜明的地域特色。同时,又因为各种文化的相互渗透,使汉梁文化在豫东文化板块中呈现出另类的个性特征,这些,也是汉梁文化在整个中华文化中耀眼的闪烁点。因此,探讨汉梁文化,无论对于芒砀山还是永城及其周边地区,都具有深远的意义。

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高山无语,文明无垠。芒砀之巅所耸立的汉梁文化高峰,带给我们的不仅仅是那些触手可得的历史遗迹,更重要的,它还带给了人们源源不绝、延亘千年的人文情结……

一亿多年前,豫东大地的芒砀山一带还是一片汪洋。突然间,地壳抖动肩膀,硬生生在这片汪洋处抖出来十几座山丘。一时间群峰突起,如蛟龙腾跃,虽不高峻,但尤显峭拔,堪称千里沃野之天然屏障。后来,人们把这片地方称之为芒砀山。

   
芒是水草,砀可采为砚石。芒砀相偎,山水相依,在这里埋伏了天意。刘邦亡命于此,据司马迁说,无论他走到哪里,头顶都会有紫气缭绕,除了秦始皇在望气,他老婆吕雉也在望气。这一对夫妻,落难在一草一木都带有王气的山中,耐心等待时机。

其实“芒”和“砀”是两个地名,是古“芒县”与“砀县”之合称。春秋时期这里属宋国,秦初置砀县,又置郡,以有砀山之名。西汉时置芒、砀二县,砀县属梁国,芒县属沛郡,东汉时,改芒县为临睢县。汉代历史学家司马迁在《史记》中第一次把芒与砀连在一起。芒砀山之名,起于汉高祖刘邦早年“曾隐于芒砀山泽岩石之间。”芒的来源有三种说法:一、芒是夏朝帝王芒的封邑。夏商时代普遍流行以帝王名字命名地名的习俗,芒是古代芒族的聚居地,因商周时代中原战乱,芒族南迁,地名遗存下来。二、芒是一种高大的水草,古代芒砀山周围有大面的沼泽,有很多茂盛的芒草。三、民间传说。这里古代常有蟒蛇出没,所以称为蟒山,后人简写成了芒。砀是一种有花纹的石头。

   
秦始皇的皇后是谁?历史上好像没有记载,如果有记载,我们也不知道记在哪个角落里。可怜始皇,自从有了吕不韦那一腿,我们至今还说不清他父亲是谁。父亲不清楚也就罢了,可父亲还没有搞清楚,母亲又给他找来个假父,对于奸夫淫妇,本纪里大写特写,当做历史人物,而对于没有什么伦理瑕疵的皇后,则对不起,不靠谱。不干点什么坏事,就不能靠帝王学的谱,太史公的手里握着这个尺度。以此来看吕雉,这位吕后,也算是中国自有皇帝以来第一后了,心狠手辣,土得掉渣,可她赢了。

芒是一种水草,砀是一种可以制砚的石头,“芒砀”是水和山的结合词。芒砀山是这一带小群山的统称,形成于燕山中晚期,主峰为赤帝峰。此地还有保安山、僖山,黄土山、铁角山、夫子山、陶山、磨山、鱼山等十三座秀美的山峰逶迤棋布。据历史学家考证,古代的芒砀山地区是一片泽国,山上全部是原始森林,郁郁葱葱,加之巉岩耸立,显得清秀峻拔。湖光山色,一碧万顷,波光潋滟,交映生辉。因为黄河淤积,湖泊不再。

   
但这不影响汉人的审美品位,一句“紫气缭绕”,便道尽了汉皇神龙见首不见尾的余味。汉人喜欢龙,很有点像当年的楚人叶公,“钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙”,我们今天来看他们在画像砖和壁画上写的龙,颇有“天龙闻而下之”的灵动,带着太史公说的那种水气、云态和风姿,摆脱了玉雕龙、铜饰龙附着的那种传统物质形态,带着毛笔的柔软和遒劲的腕力,在穹顶画龙,走笔自如,线条流畅,如《易》说“飞龙在天”了。

群峰见证汉雄风

   
芒砀山上,有孔夫子避雨处、夫子庙、陈胜王墓,昭示了汉家儒者革命和农民起义相结合的来历。而以梁孝王为首的20多座汉墓,则向我们展示了汉家富二代、权三代如何生活,祖龙爷爷庇佑龙子龙孙。

“山不在高,有仙则名。”芒砀山以其独特的魅力吸引了中国历史上众多伟人驻足于此,犹如一幅巨大的古代文化名人画卷展现在世人面前,又如矗立于千里平畴上的一座历史丰碑,处处镶嵌着美丽动人的故事。在夫子山文庙旁的孔子避雨处,听导游讲着曾经的故事,我脑海中想象着这位圣人的艰辛。春秋末年,孔子带领门徒周游列国,到处讲学推行仁政。一天,他从曹国来到宋国边陲的芒砀山,突然狂风大作,乌云滚滚下起了倾盆大雨。他们赶紧到山根处躲雨。但由于雨势大,一群人找不到合适避雨的地方。正在他们师徒挨淋受冻一筹莫展之际,只听天空中一声炸雷,孔夫子身靠的山根张开了一个五六丈宽的口子,形成一个高近一丈、深两丈的山洞。他们喜出望外,连人带马车一齐进山洞避雨。直到雨过天晴,孔子让弟子把车上淋湿的书,一摞摞地搬到洞外台上去晒。这就是芒砀山知名的晒书台。后来,人们把这座孔夫子避雨的山峰称作夫子山,把那个山洞叫夫子崖,俗称夫子避雨处。

   
为防盗墓贼,刘武的石室陵墓是一锤一锤凿出来的。但他躺在那儿,左拥右抱那多么财宝,还是没能保住汉家遗产。如果曹操不挖梁孝王的墓,就真对不住汉家掘墓人的大名了。

徘徊在陈胜墓前,只见坟顶高拱、枯草凄凄,似乎有说不尽的悲壮和苍凉。距陈胜墓南面不远,便是汉朝开国皇帝刘邦斩蛇起义纪念地,立着一座上书“汉高祖断蛇处”8个大字的纪念碑。秦朝末年,刘邦任沛县泅水亭的亭长,被县令委派押送一批民夫到骊山为秦始皇修造陵墓。临近芒砀山时,人已逃走大半。刘邦心情不畅,在村边酒店喝了几碗烧酒,便趁着月色赶路。走到芒砀山前荒草野径之中,突遇白色大蛇拦路而卧,众人惊恐不安。刘邦酒壮英雄胆,拔剑上前,将蛇斩作两段,随即一道白光直冲苍弯,半空中隐隐传来索命之声。刘邦仰天大笑说:“高山之上偿什么命,到平地再还吧!”俗话说君子口中无戏言,刘邦建立西汉王朝历200多年传到刘平帝时,被外戚王莽篡夺了政权。据说,王莽就是刘邦所斩白蛇的化身。

   
据北魏郦道远《水经注》记载,曹操引兵入砀,发梁孝王冢,破棺,收金宝数万斤。为此,曹操还特别设置“发丘中郎将”、“摸金校尉”的专门官职,应该是个大工程。可这么个比华尔街绅士还要贪婪的人,对梁孝王家族墓冢,居然手下留情,“发丘”没能发完,“摸金”也没有摸尽,总之,不知是何原因,才让我们得以看到梁孝王王后墓里那么富丽的情形。

在芒砀山中,有一个庞大的古墓群。从山南门登上365级台阶,上行里许,便来到了刘邦的孙子、汉景帝的弟弟梁孝王刘武的墓前。自刘武之后,共八代九王和后、妃均葬于此,形成了地下宫殿群。黄土山,又称皇姑山。据说很久以前,有位皇帝的妹妹长得花容月貌,美若天仙;朝野上下,文武百官,无人能中其意。一日梦中遇一美男,貌似潘安,遂一见钟情,结成连理,夫妻恩爱,情深似海。及至梦醒,思念成疾,饮食不进,服药不灵。临死前皇帝问其妹有啥要求,她说:“不要金,不要银,芒砀山中要一坟。”皇姑死后,即埋于此山中,故称皇姑山。因时代久远,加之墓上有很厚的黄色封土,传到后来就演变为黄土山了。经文物考古工作者调查研究,黄土山埋葬的有可能是西汉梁国第六代梁王刘定国及其王后。

   
梁孝王王后的陵寝与梁孝王墓相对,中间有一条地下通道,名曰“黄泉道”,是为方便两人幽灵在地下幽会而建。走进皇后墓,令人称奇的,不是那件石头坐便器,也不是冰窖、卧室、厨房等等,而是墓室顶部那大型彩色壁画。30多平方米,一条7米长的巨龙,凌空蹈虚,颇有凤姿,龙翅流云,龙爪闪电,吐舌如雷,舌卷玄武,朱雀、白虎随侍,绶带穿璧,云气弥漫,红色铺满天空,有如汉赋铺张汉字,极尽华美富丽之能事。

以汉为宗富内涵

   
这条汉龙,是只有汉人那般豪放才能驾驭的,南凤北龙被汉人的气质统一了,龙有凤姿才飞得起来,龙飞凤舞大一统!汉人的开国气象,埋在这里,一旦开示,即被誉为“敦煌前的敦煌”。甘肃敦煌壁画始于北魏,终于北宋,辉煌于大唐。唐人的审美,向佛域延伸;唐人的思想,在禅里归隐;唐人的诗心,在江山里沉醉。可飞龙呢?却不能再自由随意的飞。

山以人名,人以山显。芒砀山风光旖旎,历史悠久,文化厚重。在我国众多的名山大川之中,芒砀山算不得出奇,但平原以山为贵,芒砀山乃千里平原一点高,不仅成就了天然的美景,也自然成为了茫茫的千里平畴上的天险,成为历代兵家必争之地。丰厚的历史文化遗存,让这里山山有历史,洞洞有传奇,形成了堪称我国屈指可数的众多人文景观。

    奢靡地宫

芒砀山已发现大小汉墓22座,出土了金缕玉衣等珍贵文物,其中一幅名为《四神图》的彩色大型壁画,是我国目前发现的唯一一幅西汉早期墓中壁画,早于敦煌壁画630多年,被专家赞誉为“敦煌前的敦煌”。李白有诗曰:“万人凿盘石,无由达江浒。君看石芒砀,掩泪悲千古。”由此可见,如此浩繁的工程,凝聚着的却是匠人们的斑斑血泪。目前,芒砀山景区发现的人文景观随处可见,吸引了痴迷于汉文化的众多游客。

   
自南朝以后,龙态开始萎靡,龙势走向狰狞,及至唐朝,龙被体制化了。龙为九五之尊,只有皇帝配享,悬于雕梁,卧于皇袍,伏于宫壁……一条从远古飞来的苍龙,迷失为皇帝的家宠。

近年来,芒砀山景区充分借助汉文化集聚区的优势,从打造“汉文化礼仪景区”的品牌入手,开展了“穿汉服、习汉礼、赏汉舞、食汉宴”的汉代礼仪体验,为即将上小学的幼童提供“开笔礼”;为即将步入青少年的学生举行告别童年的“成童礼”;为高中和大学生行象征成熟的“成人礼”;为新人成婚举行“汉婚礼”;为游客、团体、学校举行“汉宴礼”;为老年人举行弘扬孝道的敬老礼。游客们可以在这里穿汉服,学汉礼,进行射箭、推环等一系列汉文化体验活动。在汉文化借助芒砀山景区而大放异彩的同时,也使得芒砀山景区成为海内外华人了解汉文化的重要的旅游载体。

   
唐家子弟,自李世民后,境况与汉家子弟相似,生命朝不保夕。但他们不像汉家子弟那样有封国、有钱、有气魄,敢向“皇母”叫板。比较起来,汉家富二代、权三代,那些龙飞凤舞的汉家子弟们,似比唐朝李家子弟更为强势。我们不知梁孝王用了怎样的葬礼,可他的葬品明显多于天子,既然富可敌国,也就没必要太把帝位放在眼里,不妨在自己的封国里闹独立,在墓冢里玩艺术。他的王后王妃品位也远在吕雉之上,她们在权势的庇佑下,只想享受生活,奢华地活着,奢靡地死了。而吕后只要权力,可怜那件皇后玉玺,还是在长陵边上的小水沟里踢出来的,除了关于吕雉阴毒的故事,她留下的恐怕就这件玉玺。

“芒砀云端抱天回,咸阳王气清如水。”芒砀山是值得中国人骄傲的地方,因为一个民族从这里走出,一个时代从这里形成,一个文明从这里开启。芒砀山——汉文化、汉文明、汉民族的崛起之地。

   
汉家富二代、权三代,可不像他们的祖辈、父辈那样寒气,祖龙爷爷刘邦草根出身,刚当皇帝时,出门连个驷马拉的“宝马车”都没有,常常用牛“滥竽充数”,马蹄快,牛脚慢,真是风马牛不相及,坐在车里就像睡摇篮。父辈文帝省吃俭用,给他们攒下家底,他们生在帝王家,锦绣堆里爬大,基本不会做委屈自己的事儿,耳濡目染,除了权力就是财富,他们追求财富,绝对唯物,只有富上比富,富上加富,除了金玉满屋,还有坟墓。他们玩艺术,是因为艺术可以夸富,可以衡量财富。玩够了,他们偶尔也创造艺术。

编辑:李德鹏

   
河北保定满城汉墓,是梁孝王的子侄、景帝的儿子中山靖王刘胜的墓葬,陪葬品1万多件,财富更是惊人。刘胜和王后窦绾各穿一件“金缕玉衣”。“玉衣”是汉代最高级别的殓服。汉制:皇帝“玉衣”用金缕,王、列侯、贵人、公主用银缕;大贵人、长公主用铜缕。在汉王里,越制的又何止刘胜和妻子窦绾?

   
吴楚七国之乱,发生在景帝三年,按现在来算是公元前154年,带头大哥吴王刘濞,是高祖兄弟的儿子。反叛时,他出重赏:斩大将赏5000斤黄金,斩将军赏3000斤黄金。多么富有啊!他坐拥金桶银盆的吴地,手握鱼盐之利,居矿山而铸钱币,可他还不满足,还想富有天下,要做皇帝,于是带着几位王子造反了。梁孝王刘武没有参加叛乱,在叛军威胁到他的亲哥哥时,他挺身而出,出兵阻止。不用说,当哥哥的景帝,少不了还要赏赐。赏他什么呢?不知是不是这件金缕玉衣,可他穿着这件睡袍永远睡在了这里。汉家子弟太强悍了,活着要造反,死了还要逾制,这很可能是汉家“飞龙在天”的惯性所致。

   
不过,汉家子弟打来打去与我们何干?倒是那飞龙本色出了问题。据说那幅“敦煌前的敦煌”壁画,因保管不善已经出现了褪色、裂纹,令人揪心。

    作者为学者伉俪,曾合著《文化的江山——重读中国史》。

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