澳门新葡萄京官网网址8522 古典文学 澳门新葡萄京官网网址武威深度|三套车里的凉州往事

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1、罗什寺塔

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武威,古称凉州。公元前121年,汉武帝派骠骑大将军霍去病远征河西,击败匈奴,为彰显其武功军威而得名。自汉武帝开辟河西四郡以来,历代王朝曾在这里设郡置府,东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉和隋末的大凉政权先后在此建都,成为长安以西的大都会,中西交通的咽喉,丝绸之路的重镇,民族融合的熔炉。悠久的历史,孕育了灿烂的文化,境内名胜古迹众多,文化遗存丰富,是我省的文物大市。根据第三次全国文物普查核定的数据,全市现有各类不可移动文物点1029处,其中全国重点文物保护单位12处、省级文物保护单位
59处、市级文物保护单位
21处、县级文物保护单位395处。全市汉明长城共计629公里。拥有国家级历史文化名城1座、国家级历史文化名镇1座。全市现有博物馆、纪念馆10个,文物考古研究所1个。共收藏文物51710件/,其中:一级文物185件,二级文物367件,三级文物952件。

罗什寺塔最早建于后凉(386—402),唐时曾大力扩建,明、清皆有修葺。其间于明代成为甘肃武威凉州大寺院,英宗正统十年二月十五日,为罗什寺院颁发了大藏经。现存罗什寺塔八角十二层,高32米,全以条形方砖砌成。从下起第三、五、八层均没门,顶部是葫芦形的铜质宝瓶,最上层东西各有小佛龛,龛内有佛像,据说是真金的。1927年遭大地震被毁,1934年重修。

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2、皇娘娘台遗址

「黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。」唐朝的边塞诗里,数不清有多少首《凉州词》。

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西北皇娘娘台。1957~1975年曾进行4次系统发掘。遗址有注室,窖穴和墓葬。位于武威市城西北2.5公里的金羊乡宋家园村。尹夫人是东晋十六国时期西凉国王李思的妻子,在李嵩创建的西凉政绩中,授注着她许多心血和智慧,为此有人把西凉政权称为“李尹政权”。

澳门新葡萄京官网网址,「凉州」在这里其实是指曲调。开元年间,西凉都督郭知运向唐玄宗进献了一批凉州当地的音乐曲谱,经过教坊改编后,《凉州》成了大唐的流行音乐。

丰富的古文化遗址

3、白塔寺遗址

凉州,就是武威。

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白塔寺遗址属全国重点文物保护单位,位于甘肃省武威市东南20公里白塔村,海拔1500米。白塔寺为元代忽必烈(1260年-1295年)时期藏传佛教萨迦派法王赴凉州会谈西藏统一、并达成协议的居所。

舌塔故事

远在四、五千年前,这里就有人类活动。有新石器时代的马家窑文化、齐家文化,青铜时期的沙井文化。其中沙井文化最早发现于我市民勤县境内的沙井村,并由此命名为沙井文化。

4、瑞安堡

从武威火车站出来,上了一辆开往市中心的公交车。一起上车的还有一群香客。「我们要去罗什寺。」一位老人对司机说。

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河西走廊东北部有一块被腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠包围着的绿洲,这就是甘肃省武威市(中国旅游标志的故乡)的民勤县,距省城兰州300多公里.长年沙暴肆虐,地广人稀。近年来,这里因盛产黄河蜜瓜和大板瓜子而闻名遐迩,小城商客渐多。这里有一座年代并不久远、却地处偏乡僻壤的独特景观———瑞安堡。

罗什就是鸠摩罗什,东晋时期的高僧。在与武威相关的名人里,他可能是最有名的一个。

丰富的古墓葬群

5、海藏寺

然而鸠摩罗什并非武威人。他生在龟兹,自幼出家,三十多岁便已「道震西域,声被东国」。前秦建元十八年(382年),大将吕光奉秦王苻坚之命远征龟兹,目的就是为了鸠摩罗什。

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海藏寺,位于武威城西北2.5公里处,占地13460平方米,是河西走廊保存较完整的古建筑之一,被誉为“梵宫之冠”。

只是一个僧人,却做了倾国倾城的借口。龟兹国灭,不久吕光拥兵自立,史称后凉。鸠摩罗什被吕氏父子软禁在武威十七年,被迫饮酒破戒,娶自己的表妹龟兹王女为妻。权力的游戏中,任你是平民百姓还是王子高僧,不过都是浮萍断梗而已。

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6、武威文庙

鸠摩罗什在凉州时,吕光曾大兴土木,为他营建驻锡之所。如今的罗什寺是武威城里香火繁盛的寺院,寺中建起了一座华丽的大殿,重檐斗栱,雕梁画栋。佛殿对面的高塔直指蓝天,默默无语。

目前,在武威发现的古代墓葬群有194处,其中较有影响的有雷台汉墓、磨嘴子墓群、王景寨墓群、旱滩坡汉墓群、潘家嘴子墓群、北新墓群等。这些墓葬中出土的“马超龙雀”、《仪礼》《医药》汉简、《王杖十简》、《王杖诏书令册》等都是国宝级文物。

武威文庙位于凉州城区东南隅,坐北向南,由三部分组成,东为文昌官,中为文庙,西属凉州府儒学院。占地平面呈长方形,南北长198米,东西宽152米,占地面积30096平方米。整个建筑布局对称,结构严谨,是一组造型雄伟的宫阙式建筑群,规模宏大,气势雄壮,明清之际被誊为“陇右学宫之冠”,是凉州文人墨客的祭祀孔子的圣地,是目前西北地区建筑规模最大保存最完整的孔庙,属全国三大孔庙之一。

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7、延寿寺

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厚重的五凉文化

原名曾家堡庙,坐落在武威市清源镇曾家堡村。现存建筑只有伽蓝菩萨殿、大雄宝殿等。整个建筑画栋雕梁,古朴庄严,具有典型的明代风格。延寿寺内虽然遗存古建筑不多,但珍藏丰富,其彩塑被誉为“武威一绝”,是武威市重点文物保护单位。

公元401年,后凉被后秦姚兴所灭,鸠摩罗什被迎至长安。「国师」的礼遇下,依然是身不由己的命运。12年后,鸠摩罗什在长安圆寂,火化时「薪灭形碎,唯舌不灭」。后来,弟子们将他的舌舍利送到武威,建塔供奉。

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8、天梯山石窟

这座罗什塔,便是鸠摩罗什的舌塔。

在魏晋时期,以凉州为中心建立起来的前凉、后凉、南凉、北凉、西凉五个王朝,除西凉外,其它均建都于凉州姑臧,前后统治时间长达130多年,形成了底蕴深厚的五凉文化。著名史学家兰州大学教授赵俪生认为:“在中古时期(具体说,是公元二世纪至六世纪,甚至七世纪),凉州是一个具有全国意义上的三大据点之一。”现存的大云寺、雷台、罗什寺塔、天梯山石窟等都是这一时期厚重文化的体现。

天梯山石窟也称大佛寺,位于武威城南50公里处,地处中路乡灯山村,创建于东晋十六国时期的北凉,距今约有1600年历史。天梯山山峰巍峨,陡峭峻拔,高入云霄,山有石阶,拾级而上,道路崎岖,形如悬梯,故称天梯山。山巅常年积雪,俗称“天梯积雪”,为凉州八景之一。石窟中大佛依山而坐,脚下碧波荡漾,薄云缠绕其身,构成了一幅山、水、佛、云浑然一体的壮观奇景,是凉州颇负盛名的旅游胜地。

武威十七年,于鸠摩罗什而言究竟是怎样的一段记忆?《高僧传》载,佛陀耶舍听闻鸠摩罗什的遭遇,曾感慨「罗什如好绵,何可使入棘中」。荆棘丛中的生涯里,鸠摩罗什在长安开设译场,翻译了大量佛经。从小便是语言天才的他,在多年身不由己的生涯中积累下了对汉语的深刻了解,凭借这份了解,他将梵语的佛经翻译成了优美的汉语。

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9、天佛寺石窟

对着罗什塔,当你想起大千世界,想起刹那,烦恼,涅槃,似乎很难会意识到,这些熟悉得俨然产自本土的词汇,其实全是来这个被命运辜负又被磨难成就的舌头。

独具特色的西夏文化遗存

天佛寺石窟位于城南50公里处中路乡灯山村,是我国早期的石窟之一。窟内保存壁画数百平方米,现存洞窟三层,大小佛龛17个,佛像100多尊,以及魏、隋、唐时期的汉、藏写经、初唐绢画等珍贵文物。其中主体建筑大佛窟如来坐像高达30多米。大佛左右两边站立迦叶、阿难、普贤、文殊、广目、天王六尊造像,神态逼真,形象各异,塑造精致。因修黄羊河水库,大部分佛像、壁画、经卷等搬迁于省博物馆保存。现窟内大佛依山造像、中心柱,佛龛及部分壁画尚存,是珍贵的历史文物。

天梯风云

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鸠摩罗什被带往长安的那一年,匈奴支系卢水胡族首领沮渠蒙逊发动兵变,结束了段氏北凉的历史,改元永安。

武威历史上曾为大夏辅郡,从清代以来,先后在此出土、收集、保存了大批西夏珍贵文物,为研究西夏历史提供了丰富的实物资料。特别是西夏碑、《维摩诘所说经》、西夏彩绘木板画、西夏铜火炮、西夏瓷器等是研究西夏历史文化的重要实资料。

公元412年,鸠摩罗什去世前几个月,蒙逊迁都姑臧(武威),史称河西王。沮渠蒙逊笃信佛教,在武威期间,他召集众多僧人和能工巧匠,在凉州开凿石窟。这些僧人里,就有后来主持开凿了云冈石窟的高僧昙曜。

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石窟艺术发源于印度。公元前3世纪,新疆一带便已有石窟开凿。在鸠摩罗什的故乡龟兹,就有著名的克孜尔千佛洞。昙曜等人在河西地区开创的「凉州模式」石窟,可以说是石窟艺术向中原发展的一个中转站。

保存较为完整的古建筑群

堪称中国「石窟鼻祖」的凉州石窟,很可能就是武威市区西南的天梯山石窟。

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从武威客运站乘坐到哈溪镇的班车,在去往天梯山景区的岔路口下车之后,还要步行五里左右。

武威文庙、瑞安堡,海藏寺、大云寺、圣容寺、雷台观、下双大庙、东镇大庙、财神阁、三义殿等,以及保存数量较多、具有地方特色的古民居、古民宅,这些都是武威悠久历史文化的缩影。

这一带是个郊游的好地方,但烈日下走在没什么遮拦的山路上实在谈不上惬意。最乏味的那一刻,视野中忽然出现了一大片湖水。群山环抱间,碧绿的湖水染上几分天空的蔚蓝,粼粼波光如银似雪。武威地处河西走廊的干旱区,这样一片水面,让人有些惊艳。

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众多的金石遗存

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然而正是这片湖水,给这座历经1600多年历史的古老石窟带来了灭顶之灾。

由于武威是一个多民族文化交汇融合的大熔炉。在历史的长河中,留下了众多的金石遗存,代表着各民族的文化风貌。唐代慕容家族墓志铭、元亦都护高昌王世勋碑、西宁王碑、大云寺唐代铜钟等,具有重要的历史文化和科学研究价值。

1958年,武威市规划修建黄羊河水库。根据当时的测算,天梯山石窟恰好位于水库的淹没区内。石窟内数十尊造像、300余平方米壁画及25箱文物残片被迁往位于兰州的甘肃省博物馆保存。然而后来的多次测量和实践证明,当初过高估计了水库的水位,水库对小洞窟并没有构成威胁。。如今天梯山石窟正在进行修缮,迁走的文物也将回到原址保存。

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但身为普通游客,现在在天梯山景区可以看到的,也只有那座当年因为体量太大无法搬迁的大佛窟了。当年水库蓄水时,大佛窟中的7尊唐代造像,腹部以下被淹没水中。后来,武威市在窟前修了一条10米多高的水泥围堰,

厚重的边塞文化

天梯山石窟因为这尊大佛,在当地被称为大佛寺,吸引了不少善男信女。香烟缭绕中,28米高的大佛威严端坐,神情肃穆。沉静的目光越过围堰望向面前的黄羊湖水库,仿佛穿透了沧海桑田。

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汉、明长城穿境而过,烽燧、驿、堡、塞等古遗址星罗棋布。最新的调查结果,现存的古长城有607公里。著名的《凉州词》就是在武威兴起并与中原文化融合发展起来的。汉以后历代王朝都曾在此屯兵戍边。

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雷台疑踪

多样的佛教文化

在武威,与天梯山石窟一样,文物与原址「析居」两处的,还有雷台汉墓。

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来到雷台汉墓时刚下过一阵雨,雨过天晴,碧空如洗,雷台公园里高高矗立的铜奔马雕塑,远远望去颇有几分天马行空的气质。

此外,还有中国古代四大佛经翻译家鸠摩罗什舍利灵塔,开凿于北凉时期,被史学界称为“凉州模式”的天梯山石窟,西藏归属祖国版图的历史见证地白塔寺遗址等等,无不彰显着武威悠久的历史和灿烂的文化。

这件雕塑的本尊正是出土于雷台汉墓。1969年,雷台附近的农民们在挖地道时,无意间在大槐树下挖出一座汉墓,墓中出土的200多件文物中,就有这匹铜奔马。铜马三蹄腾空,另一只蹄下踩着一只飞鸟,意出尘外的造型,奇特的受力结构,让这匹马以「马踏飞燕」之名闻名于世,甚至成为了中国旅游的标志。

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只是如今,在雷台公园内外到处是被当作为纪念品售卖的复制品,「马踏飞燕」的本尊却并不在此处。汉墓原址只有幽深的墓道,和墓道中一口「见钱眼开」的古井——井底扔满了钱币,因为几乎每个游客都会从导游口中听说这口井似乎违背了近大远小的规律,钱币扔进去像是被放大了一眼,看起来近在眼前。

汉墓上方的雷台之上,还有一座雷台观。雷台观是祭祀雷神的道观,建于明代。而这座雷台,据说就是东晋时期前凉国王张茂所筑的灵钧台。汉墓,晋台,明代道观,这种历史的混搭是千年以来时过境迁的最佳写照。

然而雷台是否就是张茂的灵钧台,其实存在争议。诸多史料中,关于灵钧台的方位只有「武威城北」这样一个模糊的记载。而据乾隆年间的《武威县志》中「东岳台,城东北二里许,即灵钧台」的记载,有人认为灵钧台其实应该是武威城北的东岳台。

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除此之外,在武威市区西北两公里的海藏寺内,也有一座「灵钧古台」。海藏寺是藏传佛教「凉州四部寺」之一。元朝时,藏传佛教萨迦派第四代祖师萨班,在凉州城四周捐资扩建修缮了四座寺院,以象征四大部洲,海藏寺是位于北面的一座。20世纪80年代,海藏寺内曾出土一块清光绪三十四年《晋筑灵钧台》碑记,上面有「东晋明帝太宁中凉王张茂立古台」的碑文。如今,这座古碑就立在海藏寺内,似在证明此处才是灵钧台的真正所在。

城上斜阳

海藏寺前面的海藏公园,是个穿越时光的去处。这座建于上世纪80年代的公园,像一座被施了魔法的睡美人城堡。荒废的池苑中间,售票处的字体,娱乐场的招牌,湖畔的游园须知,都仿佛被定格在了30年前。

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公园里人迹罕至。只有湖心岛的露天茶座有几个游客,一碗三炮台,消磨整个下午的时光。「三炮台」就是八宝盖碗茶,是西北特色的茶饮,春茶、菊花、桂圆、红枣、枸杞、冰糖等多种东西沏在一起,因为茶具由茶盖、茶碗、茶托三部分组成,故称「三泡台」。不过,在这种简易茶座的三炮台,却已是简化成玻璃杯了。

三炮台并非武威专属,更具武威特色的小吃,还要属凉州「三套车」。所谓「三套车」就是饧面、腊肉和茯茶。饧面常被以讹传讹写成「行面」,其实就是饧好的面条;
腊肉切成片,加上青椒丝、葱丝等拌好,用以佐餐;饮料就是红枣熬煮的茯茶。据说在武威城里吃「三套车」最好的去处是北关市场,最传统的经营方式是卖面的不卖茶,卖茶的不卖面,但你完全可以在一家摊上点齐「三套车」,摊主自会去协调。

不过总是赶不对时间去北关市场。在武威住在凉州市场附近,市场外是一条繁华的地下步行街。商街中售卖的快餐,早已和其他城市一般无二,倒是这个破旧的市场里,每家小吃店都还在经营着这种武威传统的快餐。

吃完一份「三套车」,刚好赶上去武威南城门上看日落。凭栏远眺,残阳如血,祁连依旧。城楼上铁马丁当,城门前的广场上则是一阵阵当地民歌交织着广场舞的流行曲调。当日的《凉州》已成往事,生活的节奏却一直在继续。

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