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读古人10大闲书,享人间无尽清福



《瓶史》两卷,正文共十二篇,加上“小引”,实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等,都有很详尽的分析阐述,是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

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《浮生六记》是清朝长洲人沈复着于嘉庆十三年的自传体散文。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿,只有四卷,交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬,以活字版刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?”。
清代文人沈复,先是生活小康,尔后家道中落,最后妻亡子散,流离失所,当他孤独一人沉浸在美好往事的追忆中时,便把曲折坎坷的人生遭遇和前面的美好生活相对照,写成这本《浮生六记》,让人在捧读之余唏嘘不已。
《浮生六记》原本为手写稿,清末时被人于旧书摊上无意中觅得,方有幸流传后世。六记现今仅存四记。《闺房记乐》记叙的是作者和妻子的家居生活;《闲情记趣》描写的是生活中的种种闲情逸趣;《浪游记快》是作者畅游名山大川后的笔记;《坎坷记愁》则是作者坎坷人生,悲欢离合的真实写照。另有《中山记历》、《养生记逍》据说是后人伪作。
就是这么一本“残书”,不过几万字而已,然而笔墨间缠绵哀感,一往情深,文字恬淡从容,具有朴实、率真的风格,因此传流后世而不朽。俞平伯先生曾这样评价:“《浮生六记》像一块纯美的水晶,只见明莹,不见衬露明莹的颜色;只见精微,不见制作精微的痕迹……”林语堂先生也颇为喜爱,曾将它翻译成英文,前后易稿不下十次,据说在国外畅销得很。
《闺房记乐》是最有味道的烟火文章。其间多写日常琐事,却透着夫妻情趣相投、神交意合的浓情。即使在最平常的柴米油盐中,他们也能营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。
沈复和芸娘订婚而尚未结婚期间,有一次,沈复到芸娘家做客,晚上芸娘就给沈复特意留了热粥和小菜,被她堂兄看到了,就跟芸娘开玩笑说:刚才我问你要粥吃,你说已经吃完了,原来你是藏着给你丈夫吃啊,于是这便成了亲戚们取笑的谈资。结婚当晚,沈复无意中发现芸娘在吃素,问其原因才知道是芸娘在沈复出痘时为给他祈福,坚持吃素几年,这让沈复十分感动。结婚之后,沈复有时候外出做幕僚,为解相思之苦,就相互通信,沈复就刻了两枚印章,写着“愿生生世世为夫妇”,一阴文一阳文,各执一枚,作为署名盖于信尾处。沈复对芸娘百般怜惜,甚至让她女扮男装跟自己外出访友、游玩,芸娘也曾对沈复说“情之所钟,虽丑不嫌”,夫妻之间恩爱如此,相敬如宾,怎不羡煞旁人!
在沈复的笔下,芸娘的襟怀、气概和痴情逐一显现,让读者“阅而心醉”。她衣着是“一身素淡”,幼时口授《琵琶行》而成诵,婚后与沈复交谈顾盼神飞,出游太湖时豪迈逍遥,她巧手制作活屏风,将绘画中的“虫画法”用于盆景中……真是令人感叹的奇女子。难怪林语堂赞芸娘是“中国文学史上最可爱的女人”。
也许他们的幸福在于心灵相依,快乐在于山水之间。可他们的愁正在于不入俗流,他们的痛在人情不练达。为夫求妾恐怕是芸娘一生最大的败笔,也间接加速了她的死亡。在《坎坷记愁》里,我们看到因时局与家境的变故,沈复逐渐潦倒,成为一个落魄的文人。芸娘也跟着受难,先是因为书信中称呼不当失去了公婆的欢心,后又纠结于家庭琐事与债务等,外加她有咳血之症,终于在40岁这年凄惨地撒手人世。
从《闲情记趣》、《浪游记快》中可以看到,沈复是个懂生活、有情趣的男人,他爱妻子,爱山水,爱花草。在家境优裕、衣食无忧的情况下,他与芸娘一起赏花弄月、吟诗作赋,颇是自得。而一旦陷入困窘,他一介寒士,自然无力拯救自己最爱的女人了。好在,他把这一切记录了下来,让后世之人得以了解二百年前的清朝,那一对神仙眷侣的世俗生活,感受他们难得的纯真:贫寒生活中保持陶然之心;喧嚣尘世里不失豁达宁静。
虽然无法看到沈复《浮生六记》的全貌,但有此足矣。沈复创造了一个平凡中的奇迹,时光过去二百多年,此书的价值也因历史文化的积淀而变得丰富多元。他不仅为我们留下了一个光彩夺目的芸娘形象,还别具见解地谈到他对插花、家居及建筑的主张,也生动地描绘了江南风物、民俗民情,为后世提供了很好的研究范本。

他曾作一副对联说,“不作高官,非无福命只缘懒;难成仙佛,爱读诗书又恋花”,意思是说他不愿做官只是因为懒惰,成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

首先得承认沈复的《浮生六记》确实写的文采斐然,并且情真意切。但是看完后,感觉大家对沈复与芸娘的爱情褒奖过度了。

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思,这本书与《聊斋志异》并称“双璧”,虽然也讲鬼狐故事,却不是无聊,对于民生之疾苦,吏治之黑暗,社会之时弊,世态之炎凉,人性之卑微,有很多针砭,并且文笔幽默风趣。

眼里只有丈夫的芸娘,可爱、体贴、贤惠

沈复的妻子芸娘,曾被林语堂称为“中国文学以及中国历史上最可爱的女人”。芸娘确实有她的可爱之处,她聪慧,浪漫,审美情趣高雅,还挺有才情。

她对丈夫体贴入微,懂得并支持丈夫的一切言行。她不畏艰苦贫贱,与沈复不离不弃。沈复喜欢喝酒聊天写诗作画郊游,她都能给他安排的妥妥的。甚至为他纳妾。陪他游山玩水。

《推背图》号称“中华预言第一奇书”,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

但是芸娘也是个很可悲的人

芸娘很爱沈复,这是不可置疑的。但是沈复未必如此。她与公婆发生矛盾,他不懂得化解,让她受尽委屈。

芸娘为他纳妾,他表面拒绝,内心却欣喜。他出去游山玩水,花大把金钱去嫖,不顾家庭妻儿,放浪形骸,风流快活。以至后来家破人亡,儿女离散。

她一生都崇拜着沈复,爱他爱到失去了自己。芸娘最后与其说是病死,不如说是穷死的。在芸娘死后不久,沈复入川做幕帘,不久就纳了小妾。

芸娘的爱其实很卑微,也很可悲。

据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃,被僧人收养,12岁时逃出寺院,到一个戏班子里学演戏,作了优伶。

问:有读过《浮生六记》的朋友吗?有什么感想?

其中海外游历的章节,有《西游记》《山海经》的印记,而才女宴游似《红楼梦》,勤王破阵似《水浒传》。

因为我在《浮生六记》里看到的其实是一出悲剧。

古人早已看透人生大道,将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

温情过后,最终是一场悲剧

个人觉得沈复是个挺自私而且没什么担当的男人。而芸娘是个爱到失去自己的可悲女人。

最可怜的是他们那一双儿女,女儿给别人做了童养媳,儿子死了。家破人亡的结局与他们前面风流雅致潇洒快意的诗意生活对照,着实令人唏嘘不已。

令人佩服的是,沈复在《浮生六记》里的那种坦荡。倒是毫不掩饰与矫情。


我是城南。闲读书,好诗词。

欢迎评论、点赞、关注。

一起阅读,一起进步。

《浮生六记》的作者沈复,出身于幕僚世家,沒有参加过科考,曾作过幕僚,同时以卖画为生。

他的主要文学作品就是《浮生六记》,其中《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》流传于世,后人认为另外两记属伪作。

林语堂先生对《浮生六记》大加葆奖,曾将《闺房记乐》译成英文,获得好评。特别是对芸娘十分欣赏,他的长篇小说《京华风云》中姚木兰的主要特性,就是来自于陈芸。

沈复文学艺术修养都很高,而芸娘也不差,芸娘更是个不论生活的贫富,都能把生活过成如诗似画,制造浪漫的高手。象文中用六个普通小碟子制成梅花状容器,普通的食材变成特色佳肴等,这样一对三观相合的夫妻,这样两个热爱生活,享受生命的高人,在生活中会创造出无穷的乐趣。

不管是贫穷还是富贵,手牽着手,生死相依。

两个人甚至打破礼法的束缚,携手而行。

当家庭发生变故时,有公婆的、兄弟的错误和封建思想的影响,但我想沈复和芸娘夫妻二人,有以下三点做的不合人情、天理。

1、为公公寻妾。

沈复的父亲和儿子说,要纳妾,沈复就把这件事交给芸娘,让儿媳妇管公公房里事,不论什么时代,都是笑话。而芸娘还认真去做了,己所不欲勿施于人。根本沒考虑婆婆的想法。所以原来待芸娘很好的婆婆,被推到了对立面。

2关于为沈复纳妾之事。芸娘看上一个妓女的女儿憨圆,美丽多才,两人经常来往,并打算给沈复作妾,其态度之坚决,远超沈复。而当憨圆被有大势力者夺走,芸娘竟至一病不起。我覺得沈复的话很有道理,是芸娘爱上了憨圆,否则不会这样不合人情。

3最为人垢病的,是当芸娘病重时,两个人扔下两个孩子,把女儿给别人做童养媳,男孩交给亲戚照管,就是两个人至死不渝,世界上也不是只考虑爱情,不管儿女。

《浮生六记》从细节入手,人物刻画入微,文笔生动流畅,某些场景,不低于《红楼梦》,很值得大家一读。

因为是很久之前读的,手边有无计算机可查资料,如有失当,一并至歉。

感谢悟空邀请。

大家谈的不少了,我也来讲几句,凑个热闹。

清代的文化、学术都很发达,语言学的研究,小说、散文、随笔也非常盛行,好多文集都叫什么笔记之类如《日知录》,如《阅微草堂笔记》、《闲情偶记》等。

《浮生六记》为清朝人沈复所作,主要有闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快等六记组成。据说现在的五、六记是后人伪作。

《浮生六记》的价值在于,沈复以自传体的形式记载了自己和妻子陈芸情投意合的夫妻生活。写出了始于欢乐、终于忧患,最后理想破灭、漂泊浪游的全过程。

为什么说它有价值呢?在文学作品上,这种正规的充满爱情的夫妻生活还没有过,这就成了一个范例。

你看写正规夫妻恩爱生活的有没有,去看冯梦龙的《三言》、《二拍》,看《金瓶梅》,看《红楼梦》,没有。

西门庆那一大堆都是乱来,都是苟合。就说武大郎和潘金莲,那都夫妻反目为仇了,把丈夫给害死了。

《红楼梦》里王熙凤和贾琏有多少感情,贾政和王夫人有多少感情,贾赦对邢夫人怎么样?好不容易出了一对有感情的,就是贾宝玉和林黛玉,又被封建家长给扼杀了。

有感情的都是婚外的,多半是偷偷摸摸的。或者是像宝黛这样,最终没有成为眷属的。所以我国有一句祝愿语,叫做有情人终成眷属。

这样的恩爱夫妻,就是现代文学里大概也没有出现过,鲁迅的没有,巴金的没有,老舍的没有,曹禺的没有,后来的不知道有没有?

据说《浮生六记》上了中学语文课本,不知道是真是假,我读中学的时候是没有的。不管怎么样,有空闲时间了,大家都可以看一下。现在要看的东西太多了,好多好东西都看不过来,真是一个遗憾的事情。

谢邀,我是王嘉伟,下面分享一下我的看法。

《浮生六记》是沈复先生的作品,记录了诸多生活散文随笔。而最令我动容的是沈先生的灵魂伴侣“芸娘”。

芸娘真是个绝美的女子,她的美绝不浮于外表,而是美到灵魂深处。用一句老掉牙的话来说是,“有妻如此,夫复何求”。

芸娘是懂沈先生的,于万千人中,得以灵魂伴侣,沈先生是幸运的。芸娘的出现,成就了他一世的绝美良缘。伉俪和谐,自然成趣。沧浪亭,记载着他们的一切美好。

如今探访沧浪亭,我亦想寻芸娘与沈先生之遗踪,并期盼着在这沧浪水畔,遇得一生良配。

但是,《浮生六记》所记浮生,却并非无限美好。我曾为芸娘的离世而悲恸不已,这么好的女子,却如此薄命。真的是所谓“自古红颜多薄命”吗?如此这般,我想我愿意寻得一寻常女子,来共度余生。

化用东坡先生的诗,世事一场大梦,浮生几度新凉。生命境界的多元,完全取决于生活态度的选择。沈复先生得遇芸娘,在很大程度上以一种最佳的生活态度,度过了那段绝美的时光。

我喜欢《浮生六记》,喜欢沈先生笔下的芸娘,喜欢他们之间的伉俪和谐。

《浮生六记》是清嘉庆年间才子沈复所著的自传体散文,实为四记,后两记已证伪。分闺房、闲情、坎坷、浪游四篇。四篇中,尤以闺房记乐令人印象深刻。

沈复与妻子陈芸皆乃性情中人,留恋山水,徜徉自然,呼朋招友,个性丰富。他们并坐同行,泛舟太湖,妻子女扮男装,与夫同逛庙会,夫妻俩还常常月下吟诗,喝得酩酊大醉。这种崇尚男女平等、追求自由与个人解放的思想与行为,贯穿着沈复的一生。

《诗经》云:执子之手,夫复何求。在封建礼教和家长制等多重压抑的封建社会中,尤为难得,也颇为可贵,令人感动。

沈复是幸运的,尽管幕僚期间颠沛流离,但幸得以友人资助,在大好年华畅游祖国佳山佳水,涵养自己精神世界,使人生充满着不可多得的生命活力;沈复也是不幸的,父亲粗暴、弟弟无德、交友不慎、妻子早逝,与妻的脉脉温情和对自然的灵性趣味被残酷的封建伦理撕得粉碎,犹如一叶扁舟长风破浪,尽管最后被涛涛巨浪无情吞噬,但在历史长河中也为后人留下了一点涟漪。

人生一世,草木一秋。如果随风逐浪,必将随风而去,碌碌无为。宁可在大流中充当“不和谐”因素,多做几分“不安分”之事,想必会有意外收获。

正像沈复所说:“凡事喜独出己见,不屑随人是非,即论诗品画,莫不存人珍我弃,人弃我取之意”。

谢邀。临风影剧,我来回答!

我看过,很久以前的事儿,凭着记忆说一个大概吧。

《浮生六记》的作者沈复是清朝康熙年间出生的人,身份是个读书人,作过小官吏。这本书类似于纪实文学的类型,当然是否有虚构成分咱也不好说。记述的是沈复跟妻子陈芸之间从青梅竹马到结婚,到妻子病逝的故事。其间穿插着沈复跟父母兄嫂之间的矛盾纠葛,不回避家丑。

沈复跟陈芸之间的情感真挚感人,感觉已经超越了那个保守的年代,竟然会手牵手外出游玩,陈芸有时还会女扮男装。沈复真的是很宠陈芸的,陈芸小时候的遭遇很不幸,所以早早就很懂事了,有点向年初的热播剧《知否知否》中的少年明兰。

这部书名曰“六记”,是分为六个主题来写的,如“闺房记乐”、“闲情记趣”、“浪游记快”等,然而流传下来的只有四个“记”。最后两卷已经遗失,现在能看到的经考证是别人的伪作。

说到这里要提一句,前些年中日之间爆发钓鱼岛风波的时候,有人拿出了遗失的“中山记历”,里面记录了沈复作为外交使团的成员到中山国,也就是现在的琉球(日本冲绳)去册封的经历,里面提到船经钓鱼岛及冲绳海沟为国界的记录。当时很多人是很兴奋的,可惜最终还是被发现了破绽,证明也是伪作。

《浮生六记》在古典文学中的地位很高,甚至被誉为“小红楼梦”,只是一般人读过的很少,在一般人之间的知名度不高而已。

好了,就讲这么多吧,要想更加深入的了解
还是去搜一下相关资料,最好是看看原著吧!

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<浮生六记>主要以爱情生活为基础,讴歌了伟大的情感,歌颂了生离死别的生动场面,让人激动和憾言。

<浮生六记>是清朝长洲人沈复(字三白号梅逸),著于嘉庆十三年(1808)自传体散文,工诗画。

清朝王韬的妻兄杨引传,在苏州的冷摊上发现<浮生六记>的残稿,只有四卷,交给当时在上海申报的王韬,以活字板刊发于(1877年)。

‘浮生`二字出李白诗<春夜宴从弟桃李园序﹥中‘夫天地者,万物逆旅也,光阴者,百代之过客也。而浮生如梦,为欢几何`。

沈复,他出生于幕僚之家,从没有参加过科举之考,曾以卖画维持生存。

与妻子陈云志趣相投,感情深厚,过着布衣素食而从事着艺术生活,一生仕途坎坷,同妻子经历了生离死别的惨痛,妻亡后,去四川充幕僚。

此后,未发现他有关生平文字和记载!

《浮生六记》属于中国文学中的“笔记体文学0范畴;古已有之,比如《太平广记》,《洛阳伽蓝记》、《郡国图志》、《博物志》、《酉阳杂俎》、《考工记》等。

清代代表作
有纪昀的《阅微草堂笔记》等。此外还有《干将莫邪》《宋定伯捉鬼》也非常有名。

《浮生六记》,顾名思义,应该有“六记”(六个部分),但遗憾的是,和《红楼梦》一样,《浮生六记》只有“四记”出自原作者沈复之手,后面两记应该是伪作。

《浮生六记》最著名的一部分应该是《闺房记乐》;这一部分由翻译大师林语堂翻译成英文后介绍到美国,在当时的美国引起了不大不小的波澜(中国人也懂得男欢女爱)。但是,整个英文翻译与现代英语的词汇还是不一样的。

《浮生六记》,其实就是作者的“回忆录”;而据《浮生六记》来看,沈复应该是出生于幕僚家庭,没有参加过科举考试,曾以卖画维持生计。

乾隆四十二年(公元1777年),沈复随父亲到浙江绍兴求学。乾隆皇帝巡江南,沈复曾经随父亲恭迎圣驾。后来到苏州从事酒业。

沈复与妻子陈芸感情甚好,因遭家庭变故,夫妻曾旅居外地,历经坎坷。妻子死后,他去四川充当幕僚。此后情况不明。

而《浮生六记・闲情记趣》已编入人教版语文教才。初一语文第五课《童趣》(夏天蚊子的猖獗)。

从整部作品的文体来看,比之“四大名著”来还是有相当的差距;特别是后面的“伪作”部分,很明显与其它部分的风格不一致。

下面摘录该书的开篇部分:

余生乾隆癸未冬十一月二十有二日,正值太平盛世,且在衣冠之家,后苏州沧浪亭畔,天之厚我可谓至
矣。东坡云:“事如春梦了无痕”,苟不记之笔墨,未免有辜彼苍之厚。

因思《关鸠》冠三百篇之首,故列夫妇于首卷,余以次递及焉。所愧少年失学,稍识之无,不过记其实情实事而已,若必考订其文法,是责明于垢鉴矣。

有兴趣朋友可以再网上在线阅读。

《浮生六记》,读来清新淡雅,不由连看多遍。对于这本小册欢喜不已却心生不解,无非是写些生活琐事,可怎能如此让人爱不释手?

《闺房记乐》和《闲情记趣》读来清雅有趣;《坎坷记愁》读来悲戚难耐。书中描述的陈芸让我同为女人也心生爱怜,好一个红袖添香的知己,好一个相濡以沫的爱妻!若我生为男儿也必想娶这般精巧可爱的灵慧女子,难怪林语堂称其为:“中国文学中最可爱的女人”。较之我等的憨痴拙笨,芸娘的纤巧就更让人心醉神迷了。

煮酒弄花的小日子被她过的有滋有味,她泡茶都泡的特别有诗意:“夏日荷花初开时,晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许,置花心,明早取出,烹天泉水泡之,香韵尤绝……”;从文字里,那丝丝含有荷叶清香的茶香就飘入鼻尖。

她教与夫君“寻觅螳螂、蝉、蝴蝶之类,用针刺死,用细丝套住虫子脖颈,系在花草之间,调整它们的手脚,或怀抱枝梗,或足踏枝叶,宛然如生,使看到的人无不惊艳称绝。”

她为夫君设计了一个梅花盒:“用两寸大小的白瓷深碟子六只,中间摆放一只,周围摆放五只;用灰漆漆好,它的形状像一朵梅花。底部和盒盖均留出凹楞,盒盖之上的手柄有如花蒂。把它放到案头,就像一朵墨梅覆盖在桌子上面。打开盖子细看,仿佛菜肴装在梅花瓣中,一盒之内,六种颜色,两三个知己可以随意取食,吃完便再添续。另外做了一只矮边圆盘,便于放置酒杯、食筷、酒壶之类,可以随处摆放,挪移拾掇也很方便。”

凡此种种不多赘述,早期他们在公婆的庇护之下,不为金钱所累,生活所迫,小资小情尚且可谈。可之后被公公逐出家门,沈复卖画收入不够开销,只得借债度日的窘迫之下,陈芸依旧保持之前的那份才情和温润,她拔钗沽酒,不露声色;擅于花费极少的厨艺,瓜蔬鱼虾,一经她烹调,便有不俗的味道;租借锅灶助夫君与友人烹茶煮茗。

富有时能与夫君月下小酌,谈诗作赋;贫寒时亦能洗手作羹汤,裁衣作袜,漏舍铅尘不染,素衣整洁舒展。有此妻子,夫复何求!

只可惜陈芸执着与给夫君物色侍妾憨圆,因憨圆负与她积郁心中,造成血疾复发,又因憨圆,被婆家非议,赶出家门,最终导致她在饥寒窘迫中死亡。作为现代女性实在难以理解她的做法,怎会那么主动为夫君寻找侍妾,即便物色也是要找乖巧易于掌控之人,又怎能物色即美又有韵的女子争夺夫君的宠爱?又怎能摒弃女子融入骨血的妒忌之意?或许一美文中的观点才能解惑吧,她感念沈复对她的情深意切,多年的伉俪情深,早已把自己与沈复融于一体,为夫君寻找至善至美的女子侍奉在侧才能报夫之恩情,可得而复失,才成心中之憾。

学者费如明说:“芸的可爱恐怕不在于其母性,也不在于其女儿性,而在于其独有的妻性。”“妻性”包涵了柔美、温良、谦恭、和顺、风情、有趣、温婉。所以文中虽记事平顺琐碎,却因为芸这样纤巧明慧的女子的存在,使得读者沉浸其中,于平淡无奇中,无形摇荡心旌。

对比古人,今天的大多数人,未弄清自己所求,却始终活在他人的价值观里,结果必然是遗憾终身!

其实把《推背图》当成闲书看最有趣,里面充斥着各种谜语,前面的内容可以看成是历史事件的纲目,后面的内容供人猜测,可以作为智力游戏。

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吃,是一种享受;会吃,却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴,说出子午卯酉,讲得头头是道。而提起笔来写吃,写得令人读起来津津有味、口舌生香,那才是作为一个美食家的最高境界。

“情”之一字,所以维持世界;“才”之一字,所以粉饰乾坤。

作者是清代纪昀。

在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志。

有人说,看书店里图书摆放的顺序,就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上,映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面,仿佛只有这种“有用之书”,才能让人们在这个浮躁的社会中,获得存在感。

这本书自从问世后,一直被视为食界指南,传布甚广。据说,此书有过日文译本,译者为青木正儿。至今,淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜,万变不离其宗,跳不出这本食单。

作者是清代沈复。

闲书虽然只记录日常生活的点滴,却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”,实则“大用”!

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6.《推背图》

“坎坷记愁”记父子失和,记颠沛流离,记妻丧父逝,读之有如读《水浒传》,天下坎坷,世道艰难,眼看山穷水尽,但也会有天上人间的慈悲。

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识,如果想见识什么是博学,或者想和作者较量一下知识,那么就可以可以好好读读后半部分,尽管后半部分有些枯燥。

现代的人,趋于浮躁,不读书,不明理,纸醉金迷,心灵没有慰藉,信仰缺失,于是世风日下,人心不古。读一读这一本书,可以更好地理解人心和社会。

《茶经》七千多字,写作过程却前后经历了近三十年,可见他的勤奋与认真。

《浮生六记》的可爱,在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来,一花一天堂,一沙一世界,尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术,以及种种古人生活的习俗民风,令人赞叹。

瓶花所给予人的,正是近在咫尺的与自然的交流,它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力,它会从精神上给予人们启发和满足,令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人,他就是茶圣陆羽,所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著,对后世影响很大。

插花艺术,在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花,始于南北朝,发展于唐宋。到了明代,插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期,文人墨客崇尚怡情养性,大量种植观赏植物,以花会友,寄情于花木丛中。

《浮生六记》是沈复的自传,曾经被林语堂译为英文,书名是“六记”,但是内容只有“四记”,因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

有人认为写武侠小说的金庸很博学,那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外,共有58象预言,传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读,“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外,还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离,确实让人获益匪浅。

“从来幻事皆是真。”

9.《瓶史》

李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道,“天机不可再泄,还是就此打住吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。

陆羽有一首《六羡歌》,“不羡黄金罍,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮入台;千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”,可以看出他的人格魅力。

沈复平生有两爱,一爱读书画画,二爱他的妻子陈芸。林语堂说:“《浮生六记》里的陈芸,是中国最好的女人。”

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一部闲书,满目闲情,然而字里行间,却流淌着对生命魅力的无限写照,以及对生息造化的深沉思考。

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李渔倡导休闲文化,是研究生活乐趣的大师,有一副对联最能表现他的生活态度,“有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北西东”。

《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸,涉及方面很广,有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。

在我国传统社会里,研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问,只是被认为难入正统的“小道”。

后来又因为长于诗文,得以结交达官、高僧和名士。

作者是唐代陆羽。

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涨潮虽然因为捐资而得过官,但是并未入仕,一辈子吟风弄月,闭门著书,得尽闲人之快。

5.《浮生六记》

一般认为从第39象至47象,是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言,而且从39象至42象都已经发生。

作者是明代袁宏道。

李汝珍以精通“杂学”闻名,《镜花缘》则展示了他的博学。

《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

《镜花缘》是神幻小说,也包含着严肃的现实内容。

“闲情记趣”记闲情逸趣,情是闲情,趣是野趣,物是身外之物,但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

1.《闲情偶寄》

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纪昀把自个儿当成收录员,街头巷尾地收,鬼也收魂也收,少不得狐狸树仙,一并进入《阅微草堂笔记》。

闲中觅伴书为上,身外无求睡最安,是非荣辱不到处,卷书一榻清昼眠。

张潮一生所做的事,主要就是享受生活,享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》,可以体会他的闲情逸致:

作者是清代袁枚。

《镜花缘》的前四十回故事性都非常强,颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间,到唐敖等人周游海外列国,描写生动,想象丰富,剧情跌宕起伏,引人入胜。

正因为道人说他是神仙下凡,所以取名李仙侣,字谪凡,李渔是他中年后自己改的名字。

陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化。

上厕所的时候,随翻一页,随看一行,从哪里起都是一个崭新的故事,省了书签,也省了时间。

“浪游记快”写风物胜景,写古寺深山,写绩溪城,写黄鹤楼,写赤壁,抒胸畅怀,感慨万千。

纪昀,字晓岚,就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

作者是清代李渔。

李汝珍原计划是写二百回,结果只有一百回面世。

山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。

闲情是古人刻意的追求,并非无事可做,也不是对事不负责,而是不受制于外物的淡泊明志。

闲人读闲书,可以说是地上神仙,享尽人间清福。

8.《茶经》

《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

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春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。

作者是清代涨潮。

纵观李渔生平,其仕途、人格、行事、文章,确实都无不具有仙人般的出世风范。

如果你喜欢游历四海的新奇,读《山海经》的遗意,那么就可以读这前半部分。

古人云:“有书真富贵,无事小神仙”。

袁枚做过官,四十岁时效法陶渊明,辞官隐居于南京随园,随后的四十多年里,“偶寻半开梅,闲倚一竿竹”,吟诗作赋,醉心风月,著作等身,弟子众多,女弟子尤其多。

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明代居家家具与陈设,崇尚明洁、不尚娇饰,是当代“简略”风格的古代范本,而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念,以及制具尚用的东方独特生活观。

小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已,还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已,长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。

7.《幽梦影》

他组建家庭戏班,到处演出,结交达官贵人,改定《金瓶梅》,编《芥子园画谱》,从事文化产业,活得挺滋润。

3.《随园食单》

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而袁枚的这本小书,简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书,将一千年来长江流域一带中国人的吃,囊括一尽。

2.《阅微草堂笔记》

他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角极为成功。

这本书虽然是大书,却是由一个个独立的故事编成的,古人笔记体裁的书都这样,文字精短,两三百字成就一个神怪鬼异的故事,没有赘言没有多语。

10.《长物志》

作者是明代文震亨。

古人读书有“三上”:马上、枕上、厕上,而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

有人说,“闲书无用”,这是不对的。

今人写吃,容易,但写来写去,舔嘴巴舌,馋涎欲滴,终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验,充其量,只能当作食典中的一个词条而已。

有人觉得稗官野史,小说之类的东西与“道”无缘,无非是让人消磨时间,博人一笑而已,其实,浅显易懂的东西,其蕴含的道理也可以很深刻,对人有更大益处。

现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”,可见其影响之深远。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生,无不是笔尽其物,物尽其灵。

闲情难得,所以只能是“偶寄”,偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

“星宿下凡”的李渔,像个半仙,热爱人间又把人间看得清透玲珑,人世在他心中如月如花又如梦如幻。

4.《镜花缘》

作者是清代李汝珍。

“闺房记乐”看似风月,读来却不伤雅致,反惹人心生艳羡,句句皆心声,事事皆真情,内容兼文字皆清净明了,言已尽而意尚远。

因为早年科举考试不顺利,他毅然走“人间大隐”之路,去杭州卖文为生,写了大量戏剧,也曾经去南京生活。

据说李渔出生时,母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过,说这孩子是星宿降地,李家地盘太轻,载不动,建议把产妇移到祠堂后,李渔才呱呱坠地。

“才德全尽谓之圣人”,在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来,并且大都是公元前的人物。

“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

《闲情偶寄》,被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

古人认为,闲暇的时候,读一些闲书,才能真正得到读书的乐趣;读书没有功利目的和一定的法则,则更能得到涵养精神的功夫。

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