澳门新葡萄京官网网址8522 澳门新葡萄京官网网址 “七大名着”变成“四大名着”,为何有3本被删掉?

“七大名着”变成“四大名着”,为何有3本被删掉?



  话说回来,鸦片也不过是鸦片,短时间里麻醉、幻觉上满足一下人民而已。不要说洪水猛兽,连投枪匕首也只是一种比喻、夸张的说法。把《三国演义》《水浒传》等文学名著说成是中国人的地狱之门,不是庸人自扰,便是别有用心,比如说,捧杀文学。这是一件需要辨明、提防的事情。(作者:丁启阵
古代文学研究者)

澳门新葡萄京官网网址,其实要说“暴力美学”,《越狱》第一季中表现的丝毫不差。狐狸河中形形色色的罪犯、心狠手辣的前黑帮老大、取向变态的T-bag,还有贪婪势利的狱警……用美女医生Sara的话说,如果不注意,Michael你真的会死在这里的;被剪掉脚趾和监狱暴动的那几场戏就令人印象深刻。

我们说起四大名著,在我国可以说是家喻户晓的。它们分别是《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》这四部巨著,体裁都是古典长篇章回体小说。

  第二个是忘记了人生社会的复杂性。人们在阅读文学作品的刹那,可能会血脉贲张,大义凛然,浑身是胆。但是,绝大部分人会在放下书本的瞬息之间,心跳平复,血液冷却,义气消退,畏首畏尾……依然故我。因为,这个世界上,除了文学,还有政治、法律、军事,还有枪炮、刀剑、拳头,还有情感、饮食、家庭。种种的局限、羁绊、制约,足以将文学的影响力抵消殆尽。一般情况下,文学读者的勇气,只限于大雪天关起门,在自己家里读读禁书,如此而已。读了几本书,就敢去干掉脑袋的事情的人,多半是不读书也会去干的。一将功成万骨枯,万骨之中,大多数是不读书的穷苦之骨。而且,古语也还有一句“刘项从来不读书”。

在书中,刘再复先生认为双典不是杀杀打打就是打打杀杀,《三国演义》体现帝王将相之间的谋略运筹;《水浒传》则是贩夫走卒打了个你死我活。“说走咱就走啊”,大口吃肉、大口喝酒、提刀杀人,武松血洗鸳鸯楼、宋江怒杀阎婆惜,少年时初看央视《水浒传》,怎一个快意了得!

“七大名著”为何有3本被删掉?

说起我国的名著,大家伙第一反应想到的肯定就是“四大名著”,但是大家伙应该不知道其实最早的时候是“七大名著”因为其中三本不适合大众们阅读,所以给删减了三本,最终成了咱们现在所熟知的“四大名著”。

被删减掉的三本书分别是《金瓶梅》《聊斋志异》还有《儒林外史》

我相信这三本书《金瓶梅》大家伙肯定是最能够耳熟能详的吧,这本书被踢出去,属实合乎情理哈,我就不多解释了,各位自行理解吧。

但是为什么《聊斋志异》会被删减掉呢?因为聊斋志异讲的都是各种神仙狐鬼精魅故事,而且《聊斋志异》还经常被翻拍成电视剧或者电影,里面都是爱情故事。你说总不能上课的时候老师和同学们讲各种鬼怪狐仙和人谈恋爱的故事吧,而且这样也不利于青少年身心发展。

还有《儒林外史》,“范进中举”这个文章大家在课本中肯定学过吧,这就是出自于《儒林外史》中的,正是因为这本书对官场和当时社会的黑暗的讽刺。

因为这三本书会对青少年产生不正确的价值观,所以最后给提出去了。

人民看不懂可能是其中最大的原因,当然这其中《金瓶梅》例外。

  上自朝廷、文学史名家,下至里巷、草根庶民,普遍存在的文学名著恐惧感,其实无异于杞人忧天。这里举两个显而易见的证据,或者说经验。一个是历史的经验。反人性、反道德的行为,从未间断过。蔑视生命、蔑视妇女、蔑视孩子,嗜斗、嗜杀、嗜血……的事情,随时随地在发生着。另一个是个体阅读的经验。有谁曾见过一个天性质朴简单的人,因为读了《三国演义》,变成奸诈的权谋家的吗?有谁见过一个性情懦弱平和的人,因为读了《水浒传》,变成嗜血暴徒的吗?文学名著若是有那样的作用,军校警院只开设文学名著阅读课就足够了。

很多人评论,《越狱》于2005年的观众而言,观影体验是全新到令人瞠目结舌的。因为,彼时的中国观众,已经能看到除了“主旋律”之外的多种题材的电视剧,但广电总局的底线,绝对不可能低到可以将一群在监狱里整日琢磨着怎样逃离惩罚的人作为主角。就麋鹿本人而言,那时候还在读书,还整日看湾湾偶像剧呢,所以,看到《越狱》即被一击而中是无可置疑的。

问:“七大名著”变成“四大名著”,为何有3本被删掉?

  那么,为什么有那么多人前赴后继地对文学名著怀有恐惧感呢?我认为,主要原因有如下三个:

拿自己的国家元首开涮,可能目前国产剧也做不到(前段时间才好不容易有个尺度稍大的《人民的名义》);热爱拯救世界的山姆大叔,在这方面倒是足够坦诚:没错,政治博弈就是这么黑暗,你能把我怎么样?

鲁迅的观念:“穷人没有时间之乎者也”。

1、先说文字

封建社会思想禁锢,等级森严,人们从出生就被分为三六九等,作为农业大国,各个朝代的农民、贩夫、走卒们都只能够个温饱,穷是根深蒂固了的。

穷就念不起书,更没时间念书,所以市井小民的白话文就应运而生。

七大名著中《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《金瓶梅》都是以白话文流传于世。

通俗易懂是它们能够脍炙人口的原因,上至达官贵人,下至贩夫走卒,都可以理解并谈论。

而《聊斋志异》、《儒林外史》因为文言文,受众反而被局限在了士林和官宦人家。自然就首先被踢出四大名著行列。

2、再说内容

虽然贫穷,但勤劳勇敢的中国人,总是如春天的野草般焕发勃勃生机,这生机里就能孕育出许许多多的故事、传说。

七大名著中或多或少都有一些民间故事的成分,但是故事反应的内容则大有区别。

已有的四大名著内容之评汗牛充栋,也不需要我来多此一嘴。我们来看另外三部名著。《金瓶梅》中国人对于床第之事向来讳莫如深,直至今日“扫黄”还是一项重要社会工作,更有小夫妻因在家中看黄片被请去警察局喝茶的事例在先。

对于《金瓶梅》也不用多说什么了,禁,必须禁。

《儒林外史》利益腐蚀人心的官场厚黑学,官本位思想的抽骨扒皮之作,当官的人、文化人总对它爱不释手,但是对于劳苦大众来说,似乎离得有些太远了。

缺少了大众的喜爱,《儒林外史》便只能如阳春白雪般受到文化人的喜爱了。

《聊斋志异》,初看聊斋就是人妖之恋,写神怪,《西游记》比它技高一筹。但是讽刺人性聊斋志异一马当先,和鲁迅的文章一样,它们总是能揭露社会的阴暗面。

神怪比不上《西游记》,看多了还会让人冷汗满背,大众看书更多的就是图个乐呵。《聊斋志异》乐不如西游,还得到一肚子气,还不如去看《西游记》。

四大名著就是中国人的大众文化,而大众更多耕读传家的穷苦人,没有余闲之乎者也。

因为文字的亲近性具有无以伦比的魅力,带有烟火气的内容更给人们言谈中带来快乐,既然如此四大名著也就水到渠成。

中国文学史源远流长,博大精深。中国普及度最高的古典文学莫过于七大名著,成为中国文学史上的七大瑰宝,它们分别是《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》。四大名著是在新中国成立解放之后才有的说法,而在解放之前其实是有7大名著的。而另外三大名著也是家喻户晓,那么究竟为何要把7大名著变成四大名著呢?

主要有下面几个原因:

原因一

清朝时期《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》被列为七大名著。不过《聊斋志异》里面的章节大部分都是短篇,这或许对于民众是比较喜欢,可是对于社会要求宣传却并不适合。而《儒林外史》虽然长篇,可是里面没有整个流畅的故事也没有明确的主角。而当时人民出版社,自然也要考虑对于利益的取舍,虽然说《聊斋志异》和《儒林外史》在文学上的造诣是足够的,也是受到肯定的,可是最终却也没有入选为四大名著。

原因二

四大名著在明末清初的时候被称为是四大奇书,而这四大奇书自然也就是我们熟知的《三国演义》,《水浒传》,《西游记》和《金瓶梅》。众所周知,里面有大量的“性”描学,因为文笔比较露骨,最终被列为是禁书,此后《红楼梦》便取代了它的位置。

原因三

新中国成立后价值观导向需求。《红楼梦》说的是封建大家族的毁灭,预示着旧的社会已毁灭,而新的光明社会已诞生;《三国演义》说的是历史大势是分久必合,分久必合,当时新中国已诞生,新中国的诞生,说明曾历经一盘散沙的中国,从此走向统一,走向昌盛;《水浒传》说的是逼上梁上,新中国的诞生,正是因为旧的黑暗社会,逼着中华民族的优秀儿女造了反,才建立起来的;《西游记》也是这样,是因为中国人民闹了旧的黑暗的那个天宫,并取来新的“真经”,才走向了光明的新社会。这四部虽然也有糟粕,但总体导向是可取的,而其它三部在这方面就差远了。

中国的四大名著,是中华民族智慧的结晶,光耀世界,就其文学价值以及思想深刻上来说,比世界上任何一部名著都高的多,但是其他四大名著也是非常了不起的。现在也有人认为“金”的文学艺术价值一点也不亚于“水三西红”,这本第一轮被“淘汰”的奇书甚至被认为是“红楼之母”,而“聊斋”也成为了影视常青题材,至于“儒”在文学层面得到的评价相对其他的则要低一些,但“儒”的现实意义仍然得到了同类题材的“鼻祖级”这一评价。

所谓“七大名著”应是《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》。之所以最后定为四大名著,主要有下面几个原因。

(一)中国有四大发明,四大发明是中华民族的骄傲,为世界文明的发展起到了非常重要的作用,如果不是中国的四大发明,世界文明发展要滞后几个世纪。中国有四大发明,再定四大奇书不是正相呼应吗。

(二)价值观导向问题。《红楼梦》说的是封建大家族的毁灭,预示着旧的社会已毁灭,而新的光明社会已诞生;《三国演义》说的是历史大势是分久必合,合久必分,当时新中国已诞生,新中国的诞生,说明曾历经一盘散沙的中国,从此走向统一,走向昌盛;《水浒传》说的是逼上梁上,新中国的诞生,正是因为旧的黑暗社会,逼着中华民族的优秀儿女造了反,才建立起来的;《西游记》也是这样,是因为中国人民闹了旧的黑暗的那个天宫,并取来新的“真经”,才走向了光明的新社会。这四部虽然也有糟粕,但总体导向是可取的,而其它三部在这方面就差远了。

(三)文学价值上的问题。《儒林外史》《聊斋志异》《金瓶梅》这三部,能与四大名著相并肩的,就文学价值而言,只有《金瓶梅》,但《金瓶梅》多写了淫乱,被视为是“淫书”,是被禁的,而《儒林外史》《聊斋志异》的文学价值,相对于四大名著而言又差了些,所以就只留四大名著了。

中国的四大名著,是中华民族智慧的结晶,光耀世界,就其文学价值以及思想深刻上来说,比世界上任何一部名著都高的多,有人曾把托尔斯泰的《战争与和平》与《红楼梦》做了比较,认为《红楼梦》不如《战争与和平》,这简直是瞎说。

要实现中华民族的复兴梦,关键是要建立民族自信心,我们无需枉自菲薄,中华文化光辉灿烂,一定会光耀世界。

(图片来自于网络)

因为其他三本表达的价值观不符合所谓的主流舆论导向。可能会让人的思想变得“复杂”。

  最近看了一篇某杂志编辑访谈刘再复先生的文章,我非常惊诧,惊诧于刘再复先生对两部古代文学名著的恐惧感。刘先生把《三国演义》和《水浒传》视为中国人的“地狱之门”,因此着有《双典批判》一书。他认为,《水浒传》中的暴力,《三国演义》中的伪装与权术,都是反人性与反道德的。这两种文学名著对中国世道人心的危害体现在许多方面,例如蔑视生命、蔑视妇女、蔑视孩子,嗜斗、嗜杀、嗜血,一切都可当作英雄的祭品等等。它们对中国人心有一种共同的巨大危害是为了达到目的而不择手段,它们把中国的人心推入黑暗的深渊,使中国人原是非常纯朴、非常平和的心灵发生变形、变态、变质,变得愈来愈可怕……

“最黑暗的地狱是人心的地狱,双典(指《三国演义》和《水浒传》)便是这种地狱。”

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  第一个是过高估计了文学对人的思想行为的影响力。文学会对人的思想情感有所影响,但影响是相当有限的。首先是影响的时间往往不会持久。初中时如痴如醉的某部作品,到了高中,可能已不屑一顾。其次是影响的范围有严格限制。无风险、低成本的事情上可能会有影响(比如说随地吐痰,随意横穿马路,托人情走后门),高风险、大成本的事情,只要头脑正常,一般是不会有影响的。看了《三国演义》,便去效法典韦赤膊上阵,看了《水浒传》便学武松去赤手空拳打虎,这样的人堪称奇葩,死不足惜。只有涉世不深的文艺青年和唐·吉诃德式的二货,才会对文学的影响力有着不切实际的幻想,以为看了几页武侠小说,便可以身怀绝技,纵横江湖,实现经世济民的宏大理想。鲁迅1927年应邀到黄埔军校作演讲,一上来就说,文学是最没有力量的人讲的,真正有力量的人并不开口,就开枪。鲁迅讲的是实情。

而在我心中最经典的,还是《越狱》第一二季。

  但是,像刘再复这样曾经位居清要的文学史名家(曾任中国社会科学院文学研究所所长、《文学评论》杂志主编),专门写书表达对文学名著的恐惧感,对其进行“系统深入”的批判,其危言耸听的程度,远超封建朝廷和卫道士,却是相当罕见的。

《越狱》第一季有多么经典,网络上相关的文字很多;米帅的超高颜值和智商、严谨的剧情设定、环环相扣的悬念推进,共同为粉丝们献上了这道“不可超越”的美剧。第五季开播之后,米帅曾经在主创团队的访谈中称“在2005年,《越狱》的创作理念和一些构思是相当超前的”,的确,12年之后再观《越狱》第一季,哪怕已经大体知道情节的走向,观剧时那种肾上腺素飙升的感觉仍如12年前一样熟悉,“回忆中的香气”挟裹着每一个曾经为《越狱》发烧的粉丝,而且,这香气并不寂寞。在豆瓣、在知乎,满满的情怀气氛,大神们从各路角度回味了《越狱》这部美剧的意义。

  第三个是忽略了文学的特性。关于文学,我认为可以借用革命导师关于宗教的定义:人民的精神鸦片。所谓人民,即身居下流之社会弱势群。鸦片者,毒品也。直白地说,文学得有一定的毒性,得具有令人上瘾的魔力,能予人以超乎现实、脱离苦难的幻觉。因此,既不能是白开水,也不能是红糖水。这就是为什么文学名著很容易被朝廷控以“诲盗诲淫”罪名,被卫道士目为“怪力乱神”的原因所在。由此可见,文学名著是因人民的心理慰藉需要而产生,是由人民群众认定、评选出来的东西,不同于朝廷机构和御用文人评选出来的“某某文学奖”。可以肯定,如果由朝廷机构评选,《三国演义》《水浒传》等作品是进不了“文学名著”榜单的,高居榜单的一定是《荡寇志》《玉娇梨》之类。

除了变态帅的T-bag,在16集的“Three years
ago”前世今生一集中,我们得以知晓,C-note本来是光荣的富兰克林中士,只是不满上司虐囚,却落得个被山姆大叔扫地出门的下场;情圣Sucre为了赢得女孩的芳心用恐吓的方式去抢钱,而最后报警的人是他的好哥们……

  这种论调当然并不新鲜。在我国,包括《三国演义》《水浒传》在内的文学名著,几乎无一例外,问世之后,都有在相当长的时期内被控以“诲盗诲淫”的罪名遭到禁毁的经历,它们的作者也总是被卫道士们诅咒死后进拔舌地狱,或者杜撰出他们子孙遭到报应的情节。民间也有“少不读《水浒》,老不读《三国》”的说法。近些年,我们不时会听到一些声音,提出删去中小学语文教材中涉嫌暴力的名著片段的提案或观点的新闻。

很多粉丝喜欢这部美剧,原因就在于,剧中的很多人物都不是纯黑纯白,每个人物都是立体的,有私欲、有纠结、有踯躅、有取舍。

除了“一个人对抗一个国家机器”的行动本身的迷人之外,“越狱小分队”的成员们个个都是“有故事的人”。T-bag的火爆即可见一斑。记得当年追第三季的时候,很多粉丝都说,只要看到T-bag歪着脖子伸出舌头的样子就来劲。

因为两个女人的原罪,所以,不用调查、不用审判、不用听证,好汉们一声吼就把“坏女人”给结果了;少年时在电视机前看的来劲,但隐隐也觉得有些不对劲;直到后来长大读《红楼梦》,跟着“红楼梦中人”们体味“花柳繁华地、温柔富贵乡”的种种无奈与启示,如今再得刘再复先生《双典批判》的点拨,才终于懂得了“少不读《水浒》、老不读《三国》”的意义。

这几天网络上关于《越狱》的怀旧文字实在太多,我本人是在2007年才看到这部剧的;第一季最喜欢,第二季交代了几个角色的结果,第三季女主角没有参演,我就没再看。前几天,我看完了最新第五季放出的4集之后,再次重启,重刷了一遍《越狱》第一季,重温了一次自己的美剧观影之旅。

而《越狱》,却反其道而行之。

刘再复先生在其著作《双典批判》中将《水浒传》、《三国演义》称为中国人的“地狱之门”,称:

新出的第五季的宣传语为“这一次,要逃离一个国家”。相比于将人心拖入“地狱之门”,《越狱》的意义,更多的,则是在于将人心呼唤出自己“心中的监狱”吧。至于能否救赎自己,也许就看每个人自身了。

而这肆意挥洒、随便杀人的豪气,背后是“替天行道”的底气,原因就是,潘金莲该死、阎婆惜该杀,为什么?因为来自于就是潘金莲的淫荡、阎婆惜的贪婪。

在第二季的开始几集交代了几个人物的结果:黑帮老大约翰最终死于自己寻找斐波那契的执念,那句“我只为上帝下跪,可是这里没看到他……”不知道感动了多少观众;而只有十几岁的小偷大卫与黛布拉拼车去犹他州的短短经历,成为他一生最为快乐的时光,他也最终因为要与黛布拉倾吐心声而被马宏击毙。

所以,本次重温,看到这里,我就不想往下继续看了;第五季目前已经出到第六集,看到现在,感觉支撑着众多粉丝往下看的,也许只有情怀了吧。

可是《越狱》第一季,并没有止于对离奇情节和嗜杀血腥的追求,而是另观众听到了上帝(其实是编剧)隐藏在众多剧中人物身后的一声若有似无的叹息。

与众多中国观众一样,《越狱》也是我的美剧“初恋”;甚至严格来说,《越狱》第一、二季是我认真、完整地看完的唯一一部美剧。其他的或者由于篇幅太长、题材并不适应等因素,都未看完。

回到刚才“地狱之门”的提法。刘再复先生为什么将“双典”成为中国人的“地狱之门”,我想,是因为这“双典”将嗜杀、将暴戾,也就是说,将人性中的暗黑因素挖掘出来,并让其登堂入室,甚至供上神坛,让后人顶礼膜拜。

所以,虽然各路美剧大神们在豆瓣、知乎上关于这部经典美剧的点评甚多,但我今天想从另外一个角度,即逃离的是实体的监狱?还是人心的监狱来说。

所以,咱们美貌和智商都高到极致的米帅,剧中的斯科菲尔德,对于林肯前女友、律师Veronica苦口婆心的劝阻及她通过“体制内”途径为林肯奔走的做法一点也不苟同,而是走了一条“体制外”的路:抢银行以身犯险,混入狐狸河,用自己缜密的思维筹划了一场escape行动,一场另FBI探员、智商与斯可菲尔德不相上下的安利克斯马宏(第二季出现)称为amazing的越狱行动。

而一旦宣扬的是“人性的恶”,就不能被归为伟大文学作品的范畴;在人生的苦难与挫折中,如果不能救赎、不能抚慰心灵,只是一味地黩武和崇尚力量,那便不能渡人,更不能度己。

而《越狱》呢,就第一季来说,陷害哥哥林肯的居然是身居总统高位的那个碧池,至今仍记得,一直在切菜为假死的弟弟打果汁的凯勒曼的boss,随着镜头的推进,手下人的称呼最终将其的身份揭晓—-美国副总统的时候,电脑屏幕前的我的心情,只能用一个词形容:unbelievable……

刚刚看完《越狱》第五季第六集。据福克斯电视台的官方信息,本季是只有9集的迷你剧;也就是说,还有三集就结束了。作为一个PB粉,既想快点看到结局,又有些不舍;距2009年《最后一越》的特别篇已经8年了,主创应该会给暌违八年的《越狱》迷们一个happy
ending吗?

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