澳门新葡萄京官网网址8522 古代典籍 港媒:中华古典文学老土?重推文言文助拨乱反正

港媒:中华古典文学老土?重推文言文助拨乱反正



  不只《楚辞》,其他中华古典文学名作,皆满有智慧,经得起时代考验,以现代人日益关注的环保为例,中华先贤就不只一次提及。《孟子告子
上》云:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。”二
千多年前的孟子,已道出过度砍伐和放牧,会永久地破坏植被。范仲淹《岳阳楼记》云:“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖,衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,
朝晖夕阴,气象万千。”“吞长江”三个字,就道出了洞庭湖吸纳长江滔滔大水、保护中下游免遭水淹的功能。如后人能体会《岳阳楼记》的地理描写,就不会做出
“围湖造田”的蠢事,今日长江中下游也就不会经常泛滥成灾了。认为中华古典文学“不合时宜”的人,请由《孟子》和《岳阳楼记》读起。

在流放期间,屈原创作了大量的诗歌,如《离骚》《九歌》《九章》《天问》等,以抒发伤己忧国,九死不悔的爱国情怀。后经西汉著名目录学家刘向整理成册,于是有了我国第一部浪漫主义诗歌总集《楚辞》。

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  除了以美见称外,屈原作品的精神,亦深受后人传颂。《离骚》的千古名句:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”唐代《六臣注文选》中的刘良注云:“九,数之极也。言忠信贞洁,我心所善,以此遇害,虽九死无一生,未足悔恨。”成语“九死一生”即由此而来。屈原光明磊落、心端品正、择善固执、九死不悔的精神,不正是今天功利为尚的社会所欠缺的吗?

  1. 都道《楚辞》艰涩难懂,而这套《楚辞》读来却全不费功夫

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  香港商报刊文称,在极端经济挂帅、GDP主义之下,不少港人都视中华古典文学为没用、老土,即使是语文教师,很多都对中华古典文学抱持抗拒态度。这急须拨乱反正。

作为理想的殉道者,屈原一生虽数遭流放,却始终直言劝谏。他高洁的精神被视作中国文人的集体精神偶像。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头,与《诗经》中的“国风”并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。

  略为安慰的是,经过十多年所谓“课程改革”,越来越多有识之士(当中不乏年轻一代)明白中华古典文学十分重要,大力呼吁重设文言范文。今年4月,教育局终于公布“新学制中期检讨的首批建议”,中文科新增12篇文言文范文,在2015至2016学年的中四学级开始实施,于2018年文凭试生效。这12篇都是文学珍宝,只可惜缺少了屈原作品。回想20世纪八十、九十年代的高级程度会考课程,屈原名作《涉江》就是其中一篇必读范文,今天要挽救香港日见低落的语文水平,屈原的文学精品实不可或缺。(杨汉群)

鲁迅先生读《楚辞》说:“逸响伟辞,卓绝一世。”闻一多则评论:“痛饮酒,熟读《离骚》,方得为真名士。”曹植、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、曹雪芹、鲁迅、沈从文……无一不受着《楚辞》里屈原“士”之精神的影响。

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《楚辞》最早的评价:“其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。”“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。”

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  屈原文学成就光耀史册

于是便有了那句:不读《楚辞》,不知中国人有多浪漫;不读《楚辞》,取名字都会少很多灵感。而《楚辞》更是被誉为我国浪漫主义文学的开端。

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  在极端经济挂帅、GDP主义之下,不少港人都视中华古典文学为没用、老土,即使是语文教师,很多都对中华古典文学抱持抗拒态度。笔者曾任语文教科书编辑多年,期间经常听到语文教师的同一意见:“课本不能收录太多文言文,因为学生没兴趣,我们也很难教。”教育局不设文言范文,在欠缺考试动力而又受市场主导的情况下,这十多年来香港中学的中华古典文学教育大为萎缩。其实,中华古典文学,由先秦至清代,延续了约三千年,是人类艺术文化
的瑰宝,能流传到今天的,更是精华中之精华,但在香港却被视作不合市场要求的老土之物,只能反映这个城市在文化上十分浅薄,急须拨乱反正。

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  中华古典文学充满智慧

《楚辞》意境高远,配上近百幅傅抱石先生的绝代国画,读来另有一番意境。

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  《楚辞》是楚国的特有文学体裁,辞藻瑰丽、想像雄奇,当中很多是由屈原所写,代表作是《离骚》,对后世影响巨大,故后人将《楚辞》这种文学体裁直称为“骚体”。屈原作品被视为足与《诗经》并驾齐驱。《诗经》分风、雅、颂,出自不同作者,当中
“风”占了大多数,故《诗经》又称为“风”。后世将屈原的作品与《诗经》并列,合称“风骚”,“风骚”一词遂由此而来。屈原的文学成就,足与世界各地历代
文学巨匠看齐,光耀人类文明史册。

《楚辞》在流传的2000多年中,底本芜杂,本版正文以宋代洪兴祖权威研究著作《楚辞补注》毛氏汲古阁刻本为底本,从宋代大学者朱熹《楚辞集注》附录《吊屈原赋》,参考多种注本全新精校。对于有争议及无可靠文献佐证的内容,不再盲从或强行解析,对于注音争议处以从释义、从今音、从底本为原则。部分篇目作者有争议处,署名方式从东汉王逸《楚辞章句》。也正是这份严谨,使得这版《楚辞》不仅易读,易于理解,也是更加贴近原著的可靠读本。

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  文章摘编如下:

《楚辞》是与《诗经》并峙的一座诗的丰碑,不仅对后世文学产生了非常深远的影响,诗人伟大的爱国情怀更是让后人无限景仰。

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《离骚》正是以文学形象捕捉并固定了这些原始意象,它曾安慰过屈原,也哺育过历代失意的文人士子,它使香草美人这一深沉的主题成为一条绵延不绝的文学传统,它像不竭的河流,至今还在汹涌奔腾。”

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郭沫若说:”由楚所产生出的屈原,由屈原所产生的《楚辞》,无形之中在精神上是把中国统一着的”。

屈原(约公元前340或339年~公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。
他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢后,屈原自沉于汨罗江,以身殉国。

“楚辞”出现与汉朝时,晚于《诗经》几百年,且不在经学范畴。东汉王逸曾有意想把楚辞儒化,于是我们看到的最早的楚辞注本《楚辞章句》中《离骚》变成了《离骚经》,林云铭则认为:“绝世奇文,添一经字未必增光,少一经字岂遂灭价?”

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过常宝先生指出:“《离骚》极为精确地概括了比理性精神更为遥远的文化传统,它是人类童年的巨大的精神支柱。所以,每当人们在现实中遭到挫折,在精神上感到困惑,在理性中找不到出路时,就难免要重温童年时的梦幻。作为一个诗人,他不仅要解脱自己,还要给别的迷路者以路标。这就是《离骚》在千载以下还能引起如此巨大共鸣的原因。

长江是中华文明重要的发祥地之一,孕育了如巴蜀文明、荆楚文明、吴越文明等一个个璀璨的古代文明,它们相互交融并最终形成了伟大的长江文明。而今天,编辑跟随着新楼兰发现中国美第二季活动来到了湖北宜昌,这也是长江三峡的起点,屈原的故乡。并且我们还将逆流而上、顺水而歌,造访巴东、白帝城,领略辞之美、乐之美、诗之美,跟着楼兰一起领略经典的中华大国文明之美。

中国悠悠几千年历史,在漫长的发展中,前人为今人留下了太多宝贵的财富,《楚辞》便是其中之一。在中国人心目中,“楚辞”是唯一可与《诗经》双峰并峙的文学样式。

20余岁时,任楚怀王司徒一职,参与国家重大国策议定,并掌管重要外交事务。后因谗言被怀王疏远,转任三闾大夫,掌管昭、屈、景三大王族事务,负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。《史记·屈原列传》中记载:“博文强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之。上官大夫与之同列,争宠而心害其能。”

《楚辞》里大量的香草美人、神话人物、虬龙鸾凤,无一不寄托着诗人的情感,思想和精神。魏晋时,“痛饮酒,熟读《离骚》便可称名士。”

我不需要提醒你们,未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故,消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会,要如何变得务实与现实,因为你们终将以一生浸淫其中。

唐时,“绝句千万,不能出此范围。”

毕业于北大的学者卢新宁曾在北大毕业典礼上的致辞中说:

汉代以后,楚辞深入人心,成为中国文人士大夫精神生活的重要元素。因着当时的社会环境,士人骚客在某种程度上,重复着屈原的经历。屈原的际遇在漫长的历史中具有相当的典型性,是古代士人所能遇到的最主要的问题,也因此屈原的枪杆几乎得到了所有文人的认同。

《楚辞》里还有极富奇思异想、烂漫无极的爱情:比如《山鬼》中那个蓦然撞见骑着豹子的美丽山鬼,而心生爱慕……

文学界把《诗经》中的“国风”与“离骚”并称为“风骚”,认为《诗经》是中国古代现实主义文学的源头,而楚辞是中国古代浪漫主义文学的源头,对中国文学、文化都产生着十分巨大而深远的影响。

宋时,“千古离骚文物,芳至今,犹未歇。”

文徵明《湘君湘夫人图》局部02. 《楚辞》中国浪漫主义的源头

楚辞,即楚人之辞,习惯上专指以屈原为代表的楚国文人所创作的一种文体,具有鲜明的楚文化特色。因其中《离骚》最为著名,亦被称为“骚体”,后人多有效仿之作。这也是为什么一说到楚辞,很多人第一想到的便是屈原和他的《离骚》之故。

“逸响伟辞,卓绝一世。其影响于后来之文章,乃甚或在《三百篇》以上。”在《汉文学史纲要》中,鲁迅先生更是给了它连《诗经》都不能比的赞誉。

楚辞是继《诗经》以后的一种新的诗歌体裁,充满着瑰丽奇特的想象和夸张,辞藻华丽,文采斐然,将诸多典故和神话传说融入到字里行间,借以充实丰富而神奇的想象力,使得诗歌富于浪漫主义色彩。

  1. 《楚辞》中的士大夫情怀与节操

傅抱石《少司命》

01.《楚辞》之由来

只有读《楚辞》,你才能窥到中国文人精神中的澄明之地。而那些你在现实中无法实现的,无处寄托的,在《楚辞》里都可以看到。

《诗经》《楚辞》的世界,老庄孔孟的思想,李白杜甫的词章,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。

诗人余光中说,蓝墨水的上游是汨罗江。以屈原作品所代表的楚辞文学,是中国文人想象力源泉。所以,想要去表现《楚辞》,不但需要去读,去理解,更需要同样瑰丽的想象力与高超的设计技巧。

……

屈原,芈姓,名平,字原。楚武王后裔,其先祖分封于屈,遂以屈为氏。战国时期楚国伟大的爱国主义诗人、政治家。

怀王死于秦后,楚顷襄王继位,屈原将国势衰败归因于子兰等实权派,再次遭到子兰等人谗言和排挤,被流放到沅、湘一带。直至秦国攻破楚国郢都,彻底无望的屈原于悲愤交加中自沉与汨罗江。

《楚辞》里有浩浩荡荡的诸神:比如,叫东皇太一的天帝,叫云中君的云神,叫东君的太阳神;比如主管寿命的大司命,主管子嗣的少司命;再比如,掌管自然界的湘水之神——湘君和湘夫人,身伴兰芷的少年河神……

有人说,之所以《楚辞》的影响不如《诗经》,其中有一个原因就是它的生僻字多且艰涩难懂,而果麦文化的这版由复旦大学中文系教授、博士生导师骆玉明解注的《楚辞》,采用了生僻字、多音字、通假字随文注音的方法,并且以全注释+每诗题解+分节导读的方式,让阅读变得轻松起来。

《楚辞》中以屈原为代表的士大夫精神,已经成为高校提倡的育人之本。

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