澳门新葡萄京官网网址8522 澳门新葡萄京官网网址 《弟子规》引发国学启蒙教育新思考 如何融入现代教育体系

《弟子规》引发国学启蒙教育新思考 如何融入现代教育体系



   
当下,儿童学国学俨然成为一种潮流。不少小学、幼儿园、社会培训机构都会选择《三字经》《千字文》《百家姓》《弟子规》等作为孩子国学启蒙的必
读书目。然而,对于这份被长期使用的“国学书单”,不少人也提出了不同的看法。日前,因“是否适合作为孩子的国学启蒙读物”引发的网络大讨论,使《弟子规》成为舆论关注的焦点。

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国学教材之困: 国学应该学什么?

2015/04/15 | 记者 / 徐伟| 阅读次数:2563| 收藏本文

3月中旬,北京某公立小学的一位家长向学校发出公开信,请求校方不要让自己的孩子背诵《弟子规》,并提出“我的孩子应该有不背《弟子规》的权利”。事件迅速发酵,引发学界和教育界的持续讨论。

近年来,从官方到民间,对国学教育重视程度与日俱增,各种“读经”活动从幼儿园到大学乃至企业中流行开来,出版机构使出浑身解数编着各种国学教材,诚可谓对过去全盘否定传统文化的一种拨乱反正。

一直以来,国人崇尚对传统文化进行“精华”与“糟粕”的两分法,究竟哪些内容能登入现代教育的大雅之堂,哪些内容应该弃之如敝屣,需要教育家和学者们的火眼金睛去筛选。然而一本《弟子规》即可引发如此广泛的争议,遑论在五千年的典籍中大浪淘沙。

对国学经典的筛选,绝非一人之功可以完成。为此,《凤凰周刊》组织了此次圆桌讨论,收集各方意见,希望能为教育主事者和实践者提供某些参考。

   
《弟子规》是否可以成为孩子的国学启蒙读物?由《弟子规》引发的争论,又反映出当下我国国学启蒙教育的哪些问题?

浙江嘉兴市德勤文化园内,钧儒小学的学生身着传统汉服,诵读《弟子规》、《三字经》等传统启蒙读物。

《弟子规》并非文化垃圾

徐梓北京师范大学国学经典教育研究中心主任

很多人对《弟子规》非常推崇,过去称它是“开蒙养正之最上乘”姑且不论,现在也有人说它是“圣学的骨干”,是传统文化的根本。很多地方在实施国学教育时,往往从教授《弟子规》开始。坦率地说,在众多传统的蒙书中,我并不喜欢《弟子规》。但是,对于一些人无底线地贬斥《弟子规》,直斥《弟子规》是文化垃圾,是培养奴性的工具,是毫无操作性可言的陈腐教条,现代人读《弟子规》不过是闹剧、笑剧和悲剧,我也很不赞同。

在我看来,问题的关键不在于该不该读《弟子规》,而在于以怎样的情怀对待《弟子规》,以怎样的态度阅读《弟子规》。学习经典有两种方法,一种是知识之学,一种是心性之学。所谓知识之学,就是把它当作一门知识,当作了解传统文化的一个文本,通过它知道古人对孩子的日常生活行为有哪些要求;所谓心性之学,是指将其作为修身养性的指南,作为培养道德的原则,要在日常生活中践行。这是两种不同的学习态度,很多人对《弟子规》的批评,着眼的是后一种意义。

实际上,《弟子规》中的很多内容,我认为即便是在今天,也具有积极意义。我们甚至可以说,它不仅有普时性,而且具有普世性。“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”、“缓揭帘,勿有声;宽转弯,勿触棱。执虚器,如执盈;入虚室,如有人”、“见未真,勿轻言;知未的,勿轻传。事非宜,勿轻诺;轻诺,进退错”,如此等等,无论是古代君子,还是现代公民,都有必要据此做,依此行。即便我们以一种挑剔的眼光,也很难说它哪句就是绝对错误的。但它通篇这个不许,那个不要,简短的篇幅中,就有数十个“勿”字,这对于养成学生批判的精神、质疑的习性、任何时候都独立自主用运自己理性,的确无益。

《弟子规》之类的蒙学读物,对孩子天性的发挥和创造性的培养,或许有抑制作用。但正如美国爱家协会主席杜布森博士所说,“没有堤岸的河流,不过是一片沼泽。”河流是需要有堤岸去约束的,孩子良好的行为习惯的养成,也是需要规范和引导,而不能完全放任,这也是“教育”二字的应有之意。

对《弟子规》的评议,往往针对的不是《弟子规》本身,而是因为提倡得不得法,批评也就不到位。比如,一些老师和家长之所以让学生读《弟子规》,是基于学生读后更加听话,习惯更好,容易管理。这种心性之学的学习方法,功利性的用心,都容易招致批评。同时,有的专家在不了解其本旨的情况下就率尔批判,比如说“亲有疾,药先尝”不科学、是把孩子当作实验品,也遗人笑柄。

还有观点认为,《弟子规》不适合孩子的认知水平。实际上,《弟子规》之所以能流传广、影响大,能够在儿童少年的课堂上风行,就是因为它在形式上特别适合孩子的认知水平。三字一句,短小精悍,形式整齐,连贯流畅,读起来朗朗上口,听起来铿锵悦耳,孩子们喜闻乐道。

    《弟子规》该不该读

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国学训导与自主精神不冲突

郭齐勇武汉大学国学院院长、博导

十年树木,百年树人。我国传统教育,特别重视培育孩子的品行修养,古人讲“蒙以养正”或“正蒙”,即开蒙的时候一定要端正。这是说,由有德的家长与老师对儿童发蒙,教他立志做一个正直的人,有理想情操的人,这将有益于他一生的健康成长。

其中,脍炙人口、传之久远的蒙学读物,如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》、《幼学琼林》等,还有一些家训、家书等读物,都是“正蒙”的好教材。“四书”及其他典籍中都有不少有益身心的圣哲格言,教育我们如何立志有恒,如何做一个对民族、对人类有用的人。

如《朱子家训》讲,“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁”,“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”,它在教育富家子弟要有家庭责任感,现在家长溺爱孩子,孩子不知天高地厚地张扬,有时候是胡闹。而传统蒙学是希望树立良好的精神风貌,不要萎靡、疲沓,要自强不息,承担家庭义务,耕读传家,要有敬畏之心和做人做事的基本道德,珍惜粮食,珍惜别人的劳动成果。现在许多孩子的智商很高,情商不行,影响了发展。

过去一些有名的自然科学家,如华罗庚先生、李国平先生也都善诗词书法,有着很好的文化修养和文史哲的功底,他们从小都背过经典,接受的教育很全面。

但遗憾的是,我们现在最缺乏的是生动活泼的、适合不同学龄孩子的性情教育与生命教育,人之所以为人的基本价值观、做人做事底线与人的生活目的的教育,而这对于国家民族的长久利益,对现代法治社会、公民社会的建构,意义十分重大。

鉴于此,编写国学读本成为一件任重而道远的事情,即使费心费力编写出来,其中仍存在一些问题。值得强调的是古书产生的时代已离我们久远,其中自然存在与现代观念相悖逆的记载。但是,中国能有如此悠久的历史,其中必然贯穿着亘古不变的义理,心同理同,无须怀疑。因此,我们对古书内容并非全盘照搬,而是进行精选,剔除明显糟怕性的内容,实在不能剔除,也在注释等位置加以说明,以实现对学生的正面引导。

至于现在部分人对儒家教育的质疑,说是培养“顺民”,这里面存在偏差误解。怀疑批判精神和自主精神,跟人要守规矩是一体两面,并不会因此扼杀他的创造天性,诺贝尔奖得主杨振宁读初中的时候,他父亲还专门请清华大学的国学老师给他讲《孟子》。中国古代社会贡献了几百种影响世界的发明创造,可见,不能把国学与创造性绝对对立起来。

   
《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间的秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而”第六章“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力则以学文”为纲编撰而成。

山东省教育厅发出通知,要求中小学在开展经典诵读活动时要“取其精华,去其糟粕”。

传统经典已相对定型

储朝晖中国教育科学研究院研究员

近代以来,中国人对传统文化有过彻底的敌视与抛弃,如打倒“孔家店”、“破四旧”,欲将传统文化全盘否定。我们吃过这种亏,现在对传统文化重新重视,在基础教育中增加更多内容,对中华文化的传承是很有必要的。

“国学”至今仍然是一个未被清楚界定的词,“国”既是一个政治概念,也是一个历史概念,不是所有的国学都值得学习和传承,比“国学”更准确的说法是“中华优秀传统文化”。但应注意的是,学习传统文化的目的,不是让每个人都按古人的方式做人做事,而是培养一个有“根”的现代人。

一个文明发展得越久,其根基也就越深,几千年的中华传统文化是每个现代中国公民应有的根。而对一些普世价值的追求,比如自由、民主、公正、权利等,则是每个现代公民应具备的基本特性。民国时期的一大批知识分子,如胡适等人,他们不仅具有现代精神,又有很深的传统文化根底,这是今日中国之教育应该努力的目标。

对《弟子规》等教材的争论由来已久,过去就有人提出改造经典,写出《新十三经》《新弟子规》,但总体上都不成功,不被大众接受。“三”作为有数百年沉淀的传统教材,要对它们简单改造是不行的,我们能做的是在教学过程中,教师对内容进行讲解分析,注重理解,将其作为行为参照,指出其是非利弊。

实际上,传统文化经典是相对定型的,从四书、五经,到七经、九经、十三经,经典在被不断筛选定型,总体来说,没有太多新内容。在这种情况下,没有必要像其他教学资料搞得特别繁杂,选用这些传统经典即可。国学不同于一般课程,它并非单纯的知识,而是包含许多价值取向、人生态度的思考,故而国学不能以教授知识为目的,不能搞简单的死记硬背,要让学校和学生有一定自主空间,灵活教学,注重理解,目标是筑牢现代人的根基。

幼儿园阶段不应有教材,幼儿园的孩子不处于知识学习的过程,他们应该以游戏为主,可以在游戏中融入传统文化元素,一旦灌输,容易僵化,如果作为知识去教孩子,就违背了孩子的成长规律。但在中小学生阶段,对传统文化有一定量的诵读是必要的,即便当时不一定能理解其内涵,但到了一定的人生境遇或许就能理解。最典型的例子是孔子所说“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命……”,只有到了相应年龄才能理解,那时候就会觉得孔子说的话是经典。

   
记者在采访调查中发现,不少国学启蒙丛书都将《弟子规》选入其中,如河北省社科院语言学文学研究所原所长张圣洁主编的《蒙学十三经》、凤凰出版传媒集团与江苏少年儿童出版社出版的《国学启蒙经典诵读丛书》等,亦有很多学校将其列入国学诵读计划,作为要求背诵的教材。

● 孩子还没有成熟的价值判断能力,等他们长大成人后,方可读原着。

切勿错将糟粕当精华

王立华全国百佳幼儿园园长、儿童教育专家

近代以来,一直有人以“弘扬传承中国传统文化”为名,主张让幼小儿童读经,包括《弟子规》《三字经》《百家姓》甚至《心经》等。让幼儿读此类所谓经典,属于典型的“超前教育”,这些枯燥、艰涩、沉闷、不知所云的文字,不但不是在开蒙,而是在蒙蔽他们的心智,伤害儿童的阅读和学习兴趣,削弱儿童对事物的天然好奇心与探究欲望。

以《弟子规》为例,它是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作,语言形式属文言文,从儿童心理学而言,幼小儿童很难接受。幼儿期应以具体形象思维为主,他们对抽象文字语言的理解能力有限,而《弟子规》的行文方式晦涩难解、枯燥抽象,与现代儿童的生活相距甚远,也不符合现代文明规范,难以引起儿童的兴趣。

《弟子规》全文1080字,用了43个“勿”字,这种教训、诫条式的口吻,与孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”的乐学原则相反。它宣扬的是成人本位、长者本位的价值观,要求孩子无条件地服从,幼者的需要、愿望和利益永远低于长者,不允许幼者辩解、质疑、拒绝,这与现代教育所倡导的儿童本位的教育观背道而驰。它也许能教出老实听话的孩子,却很难培养一个人格健全的现代人。

《三字经》《百家姓》这两本书中的糟粕比《弟子规》少,但也渗透着奴化思想,这些一味教孩子听话的训导类作品,是伪经典,需要有批判意识和独立思考能力的教师有选择地导读,引导他们找出其中的精华和糟粕,但就《弟子规》而言,它整体上仍可归于“反面教材”之列。而《二十四孝》《孝经》则更是糟粕,存在明显的硬伤,我最担心的是一些教师和家长把糟粕当精华,灌输给孩子。

中国人应该传承优秀的传统文化,但不要把眼光只局限在上述传统读物上,而应有更广泛的视野。例如《笠翁对韵》《声律启蒙》《诗经》,以及唐诗宋词,可以选择一部分让幼儿园或小学孩子学习,最好配上画面、音乐,用生动、形象、直观的方式呈现给孩子,但不宜大量背诵。

有人说,孩子读经不需要理解,只要背诵就好,长大了他自然会明白。实际上,不求甚解、鹦鹉学舌的结果,通常是花费大量时间学习后又迅速遗忘,白白浪费宝贵的童年时光,盲目崇拜、盲目背诵只能培养盲从的奴隶和精神上的瞎子。

中国书法、绘画、诗词歌赋、民乐、民间艺术、武术等,都有值得学习和传承的精华部分,但我希望在培养孩子传统文化底蕴的同时,不要忘了具备现代眼光,做一个有开阔视野的国际人,否则也是一种文化保守主义,是另一种闭关锁国。

    不过,在《弟子规》是否适合孩子的问题上,人们争议四起。


只有找出“精华”所在,剔除“糟粕”所伏,才能真正让孩子得到其中的优秀传统,而又不沾染其中的不良思想。

国学教育的评估尤为重要

祝安顺中华书局副编审经典教育推广中心主任

对《弟子规》《三字经》的争论和反思,从民国以来就有,章太炎先生就重新改写过《三字经》。近年来,许嘉璐、高占祥先生也都主编过《新三字经》。但直到现在,未经改编的原始版本,仍被不少人认为有可取之处,起码没有被新的完全取代。

实际上,对于《弟子规》之类的少儿读本,不是强调要恪守它的所有行为方式,而是注重其精神的传承,比如“父母病,药先尝”,它传递的是对父母的关爱,是一种浓浓的感恩之情。

在古代,这类蒙学读物主要是一种识字功能,并让孩子掌握一些基本的行为规范,为人处世的原则,而我们现在把它的地位、功能都放大了,将其奉为圭臬来推崇,这可能是它成为众矢之的的一个原因。

去年,教育部颁布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,要让国学教材经得起时间考验,同时要面向未来,为未来的中国人和全世界提供精神食粮。许多机构在做国学教材的选用工作,只是不够完美,接下来不是要重新建构,而是渐进式地去“完善”。目前遇到的最大问题是在传承形式上,课堂教学能否承接和兼容。

编写国学教材最容易犯的一个毛病,是将其编成语文的拓展读本,或者是诵读本,这样的形式是一种有益的探索,但国学教材必须符合教学的可操作性,这是一个标准。教材应与整体教师的国学素养匹配,或者说通过努力能够达到。传统文化的独特性,对教学方式提出独特的要求,它肯定不能是知识传授、技能训练的方式,一定是对生命产生感应,如果完全照搬现在语文课的教学方式可能够呛。

当前的国学教育必须解决两个问题,就是课时化和体验化,也就是内容丰富的传统文化学习资源,必须与从西方引进的课堂教学模式有效融合,并且在学习过程中,让青少年对所学的内容有一种生命的体验。因此,必须认真解决如下四个问题:

首先,教师教什么,学生学什么;其次,谁来教,是语文老师、德育老师还是历史老师?在当前的中小学教学中,还没有统一的认识;再次,是怎么教的问题,如何提高教学质量;最后,是如何评估教学质量。开展经典诵读有利于提高学生的记忆力,形成良好的品行,提高语文素养,是教育界基本的认识,但都需要很长的时间才能体现,因此,一个相应的评估体系就显得尤为重要。

实习生赵梦媛、钱薪宇对本文亦有贡献

   
有家长认为,《弟子规》对于孩子的行为规范过于具体,压抑了孩子的天性。有的家长认为自己无法很好地引导孩子了解其中的精华,规避其中的糟粕。
北京大学文化资源研究中心主任龚鹏程坦陈,与南北朝时兴起的《千字文》、宋末流行的《百家姓》《三字经》相比,出现于清末的《弟子规》是对《论语》“学
而”第六篇的过度“咀嚼”,难以称之为经典的国学启蒙读物。中国文化研究所所长刘梦溪也曾指出,《弟子规》是旧道德的规范,不宜简单拿来直接当作课本。


“观今宜鉴古,无古不成今”,批判地继承和借鉴蒙学读物中科学、合理的成分,对今天的儿童教育大有裨益。

   
张女士是一所大学的副教授,她对儿子的教育有着自觉的探索意识。两岁半时,她将儿子送进了专注于诵读经典的社会机构,《弟子规》是学堂教授的第
一本书。上小学后,学校要求背诵的第一本国学启蒙读物也是《弟子规》。在她看来,孩子不会逐句记住所有的话,更多的是感受其中的精神。《弟子规》教导的是
一种“礼”,是“尊重”。年龄较小的孩子处于“记忆力强,理解力弱”的阶段,不必过度强调“理解”,更多的是为孩子种下“善根”,这些字句会随着成长慢慢
融进他的行为中。“他在和小朋友相处时,就会说出‘兄道友,弟道恭’。”


古代很多典籍书籍都是编者、教者修订后为学生呈现的,我们也可对一些文本进行修订,但应十分慎重。

   
贾女士的孩子在幼儿园时就依老师要求背诵过《弟子规》。她告诉记者,国学启蒙读物往往三四字一句,押韵对偶,朗朗上口,易于背诵,对孩子并非负担,而是在不知不觉间烂熟于心的。“对孩子来说,这些国学启蒙读物是一种有益的规范。”


多吃五谷杂粮,营养才能均衡。与其“肢解”经典文本,不如给学生多点选择空间。

   
“在社会缺乏规范的当下,国学教育依然有着深远且巨大的价值。但是对于《弟子规》等书本的解读、理解要有一个转换过程,才能与当代文化、价值观进行更好的融合。”中国人民大学国学院教授袁济喜如是说。


对那些原本就见仁见智的东西,何为精华、何为糟粕?“非对即错”的两极思维训练扼杀了学生全面客观判断事物的能力。

   
北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓教授认为,《弟子规》有太多“这个不准,那个不要”,短短的1080字就有40个“勿”,不利于孩子
天性的发挥以及批判精神的养成。“但是,正如美国爱家协会主席杜布森博士所说:‘没有堤岸的河流,不过是一片沼泽。’孩子良好行为习惯的养成,需要引导,
需要规训和约束。《弟子规》中的部分内容,诸如‘见未真,勿轻言;知未的,勿轻传。事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错’等等,即使在今天用挑剔的眼光来看,
也很难否定其必要和价值。”

● 采用“满堂灌”的方式教育学生,就是给他吃的都是精华,也消化不了。

    热闹背后问题多


当幼儿园的孩子开始自称“小局长”、攀比家长坐驾时,我们发现对孩子最有影响力的恐怕不是《三字经》,而是他从小到大的所见所闻。

   
记者在采访中发现,大多数家长并不认可“全日制”的读经机构——单一的知识结构,封闭的价值观来源,压抑的学习环境为人所诟病。然而,培育孩子的学养和教养,是家长们的共同期待和诉求。也正因如此,在学校内开展正规的国学教育才会受到家长们的欢迎。

近日,武汉市的一位小学生家长翻阅孩子的传统启蒙读物时发现,一些人们熟知的名句如“昔孟母,择邻处”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”不见了。原来,湖北省部分学校对一些传统启蒙读物进行了删节,学生们从学校领到的这些校本教材多是“洁本”。

   
与强烈需求形成鲜明对比的是,目前学校的国学启蒙教育,远不能令大众满意。张女士向记者抱怨道:“现在学校更注重的是学生记住了多少,考试能写
出来多少,学生基本都是‘小和尚念经,有口无心’,老师的讲解也往往流于表面,无法起到引导学生的作用,更别说创造身体力行的环境。”

无独有偶,2010年12月28日,山东省教育厅发布《关于规范中小学传统文化课程实施和专题教育活动内容的通知》指出,要慎重选择学习诵读内容,遵循“取其精华、去其糟粕”的原则,“不可不加选择地全文推荐如《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等内容”。

    那么,学校的国学启蒙教育究竟是在哪个环节“卡了壳”?

事件引人深思:今天的孩子需要什么样的启蒙读物?对于传统启蒙读物,我们该如何面对?

   
在山东省临沂市第一实验小学副校长张淑琴看来,国学内容编入语文教材的篇目较少;国学进课堂没有纳入课程计划,时间上没有保证;缺乏更多可以选择的系统教材;学校缺乏自主序列选编国学教材进课堂的能力,教师的国学素养需要提高等等,这些都是制约国学教育发展的因素。

读,还是不读?

   
“根据教学大纲要求,学校一、二年级的补充读物是《必背古诗120首》,之后再无统一要求。而对于应该在什么阶段安排什么样的国学启蒙书目,我
并没有百分之百的把握,其他教师一样也很迷茫。”一位从事语文教学多年的小学教师对此深有感触,“迷茫、没把握”是她对记者经常说到的词。

当代孩子:用什么启蒙

   
“造成此现象的原因一方面在于教师的国学底蕴不够深厚,无法有效地为学生进行‘取其精华,去其糟粕’的解读,也无法为学生布置最科学合理的书
单。同时,学校缺少统一的教学研讨活动以及统一的指导思想,因此老师在执行的过程中较为迷茫。另一方面,在考试的指挥棒下,不少家长认为课外背诵不会出现
在考试之中,反而加重了孩子的学习负担,因此不予配合。”她说。

也许是因为担心输在起步线上,对于孩子的启蒙教育,当今的家长们别提有多重视、多上心啦。可是如何启蒙、用什么启蒙?不论是先学拼音还是先学写字,不论是先学音乐、美术还是英语、算术,有一点决不容忽视,那就是教孩子怎样做人。对此,不仅家长们感到茫然困惑,就连一些专家学者也莫衷一是。

   
“在为什么学习传统文化的问题上,很多老师和家长都有很强的功利心态。他们将传统文化启蒙书籍作为一种道德指南,希望孩子学习后变得听话好管。这是传统文化教育的功效之一,但如果把传统文化教育的意义和价值仅限于此,那就太狭隘了。”徐梓说。

作为传统启蒙读物的代表作品,《三字经》、《弟子规》历史上就有众多“粉丝”,用这些人们耳熟能详的读物教育孩子,成为不少家长和学校的选择。一些教育界人士指出,作为我国现存最早、影响最大的儿童启蒙教材,《三字经》被联合国教科文组织选入《世界儿童道德丛书》,至今仍是适合孩子阅读、背诵的启蒙读物。一些幼儿园园长认为,《三字经》合辙押韵、音律优美,有利于从小培养幼儿对古文的美感和学习兴趣,开发幼儿心智。

    如何融入现代教育体系

“自问世以来,在现代学校教育普及以前,《弟子规》都是不少私塾先生选用的重要教材。”复旦大学历史系教授钱文忠说:“《弟子规》偏重讲规矩,教导我们要从孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文做起。如今的孩子获取知识的渠道多,但很多孩子不知道什么是应有的规矩。知识和规矩的失衡,事关孩子的前途和命运。”

   
“大家对《弟子规》等国学启蒙读物的批评,并非针对作品本身,而是对教育教学方法的不认可。”张女士表示。

“人之初,性本善。性相近,习相远……”每天清晨经过江西省德安县的一所幼儿园,人们都能听到孩子们齐刷刷地背诵《三字经》,在这里,《三字经》是每天早读的必备内容。早读时,老师只是带着孩子们跟读一遍,并不讲解具体含义,但不过一两个月,大多数孩子都能非常流畅地背下来。

   
徐梓说:“学习经典有两种方法,一种是作为知识之学,把它当作了解传统文化的一个文本,进而了解古人对孩子的日常生活行为有哪些要求;二是作为‘心性之学’,将其作为修身养性的指南,培养道德的原则,要求在生活中践行。”

然而,《三字经》、《弟子规》等我国封建社会的儿童启蒙教材,是否还可用于当今社会?是否有利于如今孩子的认知发展呢?

   
徐梓认为,即便是在古代,启蒙教育也分为蒙馆和经馆,强调要根据孩子的年龄和认知水平,有针对性地施教。“现在,对于小学阶段的孩子来说,应从蒙学读物、唐诗宋词着手,循序渐进,在诵读中感受祖国语言的优雅和精致,着力培养孩子对传统文化的热爱和兴趣。”

中国工程院院士、原教育部副部长韦钰从孩子认知发展的角度给予了否定。她指出,听到幼儿园的孩子们在背诵《三字经》时,心里有一种说不出的感觉,不仅是遗憾。有点育儿常识的人都知道,幼儿园的孩子不会理解《三字经》的内容,而且他们长大以后,也不会记住5—6岁时背的这些内容。

   
他还指出,不宜过早要求孩子背诵《道德经》和《四书五经》之类的经典。“这些过于深奥的经典往往内容艰深,用字冷僻,读起来有佶屈聱牙之感。对此,孩子们无法保持持续诵读的热情,反而破坏了他们对于经典的兴趣,导致在真正需要经典时选择远离经典。”

也有教育界人士认为,虽然《三字经》、《弟子规》流传甚广,但反映出的价值观已不适应现代社会。用这些传统读物作今天孩子的启蒙教材,容易误导孩子。

   
袁济喜认为,推广国学教育,培训老师是当务之急。“事实上,既能深厚地理解传统文化,又熟知现代教育文化体系的教师是非常欠缺的。”

有专家指出,《三字经》等传统启蒙读物包含了盲从、逆来顺受、“三从四德”、愚忠愚孝等古代封建思想,不宜过早地让孩子接触。“我们完全可以而且有必要编辑出适合这个时代的儿童读物,而不是过分依靠古代流传下来的《三字经》等。”

   
“当然,是否由教育主管部门制定书目,仍有待商榷。”他表示,目前各个地方都在进行国学教育的探索,在还没有达到一个成熟的程度时,过急地让行政力量介入,可能适得其反。

也有不少家长指出,传统启蒙读物中的许多内容不太好懂,孩子读读玩玩,有口无心,起不到读书识字的作用。

   
徐梓对此持有不同看法。他认为,现在传统文化教育进入了瓶颈期,要想有效、健康、持久地发展,不能各行其是。“现在很多学校对传统文化教育需求
迫切,但对为什么学、学什么和怎么学等问题都很茫然,也没有能力研发教材。因此,亟须教育主管部门召集相关学者,进行顶层设计,明确学习目的,精选学习内
容,制定相关标准。各地可以依据这一标准,因地制宜、因校而异地开设传统文化课程。传统文化教育既可以是诵读经典,也可以是学习传统文化知识,还可以是书
法、剪纸等技能技艺的学习。”

删,还是不删? 传统读物:是否需“过滤”

记者发现,在教育部“全日制义务教育语文新课程标准”推荐书目里,《三字经》《百家姓》等也赫然在列。新修订版《三字经》由人民教育出版社出版发行,并以选修课的形式在全国许多中小学推广。由中国关心下一代工作委员会批准实施的一项世纪性文化基础工程——中华传统文化诵读工程,面向学校在全国开展丰富多彩的传统文化美文诵读活动。《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等都被列为“诵读教材”。

针对这些现象,南京大学历史系教授夏维中指出,“传统文化毕竟是传统社会的产物,时代变化了,价值观念和行为方式也必然发生变化,完全照搬原来的一套既无必要也无可能。对传统文化进行一些必要的梳理、评价和选择,是传统文化教育必须做的工作。”他认为,传统文化教育,尤其是中小学的传统文化教育,必须“取其精华、去其糟粕”。

“‘过犹待,百步余’是什么意思啊?”2月11日上午,北京市三人行国学会的冬令营课堂里,记者和小学生们聊起天来。“就是等长辈走到百步以外后,自己才能离开。”焦君泰眨着眼睛,讲起自己的理解。他今年11岁,在中国人民大学附属小学读五年级。坐在一旁的老师邓卫东笑了:“不过,那是古时候的事情,现在是新时代,大家挥挥手告别就可以了。比如在立交桥上开车,转眼就走得看不见了,还用傻乎乎地等吗?”“嗯,我明白了。”焦君泰认真地说:“这是古时候的规矩,就是给我们长历史知识,现在的生活里用不到了。”

回顾关于删减传统启蒙读物的热议,“过犹待,百步余”颇受诟病,不少人认为,“这种不合时宜的繁文缛节,是对儿童天真活泼精神的扼杀”。

一位专家指出,《三字经》等中的封建主义糟粕和今天的社会发展不相符合,给孩子的读本应该是经过删减、更适合孩子阅读的。

对此,邓卫东老师有不同意见,他认为,与其将“糟粕”一删了之,不如合理地加以引导。“传统启蒙读物不能僵化地灌输给孩子,否则就把孩子教成‘木偶人’了。其实,只要引导得好,把握好整体精神,就不会走偏,或不会偏到哪儿去。”

对一些地方下文禁止全文推荐《三字经》等的做法,北京市政协教科文卫体委员会特邀委员王晋堂表示不赞同:“原来的东西就应该保持原样,精华也好,糟粕也罢,讲授的时候可以对其进行点评。”他认为,应该相信学生有时代眼光,有分析问题的能力。

“现在有多少东西腐蚀孩子的心灵啊,”一位重点小学的老师不认为“提纯版”《三字经》、《弟子规》能带来根本性变化。“学生成长受到社会方方面面的熏染,与其在教材上给孩子们打造一个‘无菌环境’,不如教给孩子辨别是非的能力,这样,孩子将来走上社会才有‘免疫力’。”

经典,还是“速朽”? 教材建设:亟待研究加强

“孩子的价值观是由学校、家庭、社会等各种因素共同作用形成的,在社会环境不理想的情况下,学生易受不良思想影响,因此,更应该追问社会环境和我们的教育方式。”湖北黄冈市高中语文教师周洁说,“我教了20多年书,没见过学生因为学了《孔雀东南飞》就自杀殉情,也没见过学生学了《孔乙己》就去图书馆偷书的。”对孩子价值观的影响关键不在于所读的文本本身,而是正确的引导。

南京大学文学院教授、博士生导师张光芒在教学中发现,不少大学文科生的观点片面,缺乏独立思考和辨析能力。“这次删节传统启蒙读物,与前不久的‘鲁迅退出教科书’、‘《鲁提辖拳打镇关西》暴力论’等思路一致,是对中小学生思考能力、辨析能力的不信任。”“要完整地了解文化,就应当允许学生接触原着,在全面了解后正确解读,进而‘取其精华’。”

“几百年甚至上千年前的东西,当然不可能完全契合当今社会的价值观和行为规范等。”张光芒说,如今来读,实际上是对传统文化作现代阐释和转换。《三字经》也好,“四书五经”也好,对学生而言,“去其糟粕”同样是学习,而且是更重要的学习。

国家语委副主任、教育部语用司司长王登峰指出:《三字经》、《弟子规》既然流传了那么多年,应该有其科学性在里面。对于有的地方对传统启蒙读物进行删节,他表示,可以理解他们的想法,但删节应当认真研究论证。例如“人之初,性本善。性相近,习相远”是不是有环境决定论的意思?“昔孟母,择邻处”是不是也有环境决定论的意思?那么为什么前面的没删,后面的就一定要删掉呢?

王登峰表示,对于孩子需要什么样的传统启蒙读物,应当进行论证研究,应该根据不同年龄段的孩子的心理、生理特点推荐不同的读物,最重要的是要做好引导,而不是禁止。

对传统启蒙读物的争论,反映出人们对优秀启蒙教材的呼唤与期盼。教育界人士表示,今天的教材不应当是“速朽”的东西,而应成为明天的经典。在国家着力推进教育改革的今天,应当花大力气进行教材建设。应当充分借鉴优秀的传统启蒙读物和国外儿童读物,研究开发适合21世纪孩子心理和兴趣特点、为大多数孩子所喜闻乐见的好读物、好教材。

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