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一日去书店,在书架上看到一本名为《浮生六记》的书,感觉这书名似曾相识,便顺手取下,信手翻看。看到
“一日,芸问曰:‘各种古文,宗何为是?’……”一节,便觉文底有暗香袭来,不能释手。这是沈复与妻子讨论古文及李白、杜甫、白居易诗文风格的一段。

古人云:“有书真富贵,无事小神仙”。

原标题:真正的生活雅趣:无论贫富,都能活出别人欣赏的姿态 朗读君saying:
如果一个人发现自己生活无聊、诸事不顺;发现别人都对他带有一丝嫌弃、疏离,不是因为他钱变少了、容颜变老了,而是他变得越来越无趣。
今天,给大家介绍明…

《浮生六记》的书名我已忘记是谁在哪里提到过的了,书却从未读过。今读书中文章,感觉很是清新悦目、淡雅脱俗、甚有意趣。回看目录:闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道,正是六篇。

闲人读闲书,可以说是地上神仙,享尽人间清福。

原标题:真正的生活雅趣:无论贫富,都能活出别人欣赏的姿态

我所翻阅的,恰是“闺房记乐”一节中,作者与芸的一番文论。

闲中觅伴书为上,身外无求睡最安,是非荣辱不到处,卷书一榻清昼眠。

朗读君saying:

沈复在书文开篇,说自己生逢盛世,“在衣冠之家,居苏州沧浪亭畔”。

古人早已看透人生大道,将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

如果一个人发现自己生活无聊、诸事不顺;发现别人都对他带有一丝嫌弃、疏离,不是因为他钱变少了、容颜变老了,而是他变得越来越无趣。

向梅林在“导言”中说,《浮生六记》是一本闲书,它的绝美之处在于它的幽闲之趣,疏朗简约、生动俊逸的文风。它不板着面孔说教,不传道授业解惑,没有仕途功利,更无匡救天下的政治豪情,只是一本养眼养心的闲书而已。最宜放在枕边案头,闲来无事,信意浏览,松驰紧张的神经,获得心性的舒展。

古人认为,闲暇的时候,读一些闲书,才能真正得到读书的乐趣;读书没有功利目的和一定的法则,则更能得到涵养精神的功夫。

今天,给大家介绍明、清时期最有趣的四位才子。

他还说,《浮生六记》的语言,印着姑苏古城的文化底蕴,透着江南才子的精神气质,裹着追忆往事的朦胧面纱,自然而又精致,疏淡而又玲珑,从容而又典雅,简约而又丰韵。

有人说,“闲书无用”,这是不对的。

就算在物质贫乏的年代,他们凭着一身才情,照样让小日子有滋有味、羡煞旁人

《浮生六记》是对岁月的追忆。当然,过往岁月里最值得追忆的,是沈复的妻子芸,那个被林语堂称为“中国文学上一个最可爱的女人。”

一部闲书,满目闲情,然而字里行间,却流淌着对生命魅力的无限写照,以及对生息造化的深沉思考。

如果当时有微博、Facebook、微信朋友圈,相信你也会被其生活深深吸引,一条一条看得停不下来:

何其可爱?且看沈复在《浮生六记》中的记述:一身素淡,口授成诵,顾盼神飞,太湖纵目,可谓一一写尽气质。但芸之气质远不在此。且看下面一段,便可对芸更多一二分了解:

闲书虽然只记录日常生活的点滴,却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”,实则“大用”!

清代戏曲大师李渔款款踱步中庭,回忆起他游过的山水,听过的歌行,度过的晨昏,拜过的师友,突然开怀一笑,在朋友圈总结自己经历的几大乐事:

余性爽直,落拓不羁;芸若腐儒,迂拘多礼。偶为披衣整袖,必连声道“得罪”;或递巾授扇,必起身来接。余始厌之,曰:“卿欲以礼缚我耶?语曰:‘礼多必诈。’”芸两颊发赤,曰:“恭而有礼,何反言诈?”余曰:“恭敬在心,不在虚文。”芸曰:“至亲莫如父母,可内敬在心而外肆狂放耶?”余曰:“前言戏之耳。”芸曰:“世间反目多由戏起,后勿冤妾,令人郁死!”

有人说,看书店里图书摆放的顺序,就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上,映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面,仿佛只有这种“有用之书”,才能让人们在这个浮躁的社会中,获得存在感。

奇山大水,笑之境也。霜晨月夕,笑之时也。浊酒清琴,笑之资也。闲僧侠客,笑之侣也……

大意是说,作者沈复自以为是个性情爽直,不爱讲究俗礼的人。而妻子芸却是个迂腐拘谨而礼数周全的人。有一次沈复有些厌烦了,就埋怨说,你这是要用虚礼来束缚我啊,你没听说啊,礼数太多的人容易狡诈。芸被说的脸颊发红,说,恭敬有礼怎么能说诈呢?沈复说,真正的恭敬在于内心真诚,而不在于那些虚假的形式。芸说,父母是人最亲近的人,人们可不可以内心恭敬他们,却表现出放肆无礼呢?沈复一听,忙说,刚才不过是开个玩笑。芸下面这句话厉害,她说,世间反目成仇的事大多是由开玩笑引起的。

对比古人,今天的大多数人,未弄清自己所求,却始终活在他人的价值观里,结果必然是遗憾终身!

——李渔《闲情偶寄》

仅此一段,就足可看出沈复之妻芸,不仅是个秀外者,也是一个慧中者。所以,林语堂之语甚有道理。

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“大吃货”袁枚看着自家厨子在烹调一条刀鱼,如痴如醉,口水险滴落锅中,不由一怔,尬笑之余发了个微博:

【365无戒日更训练营】

1.《闲情偶寄》

刀鱼用蜜酒酿、清酱放盘中,如鲥鱼法,蒸之最佳,不必加水。如嫌刺多,则将极快刀刮取鱼片,用钳抽去其刺。用火腿汤、鸡汤、笋汤煨之,鲜妙绝伦。

作者是清代李渔。

——《随园食单》

据说李渔出生时,母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过,说这孩子是星宿降地,李家地盘太轻,载不动,建议把产妇移到祠堂后,李渔才呱呱坠地。

书斋里一灯如豆,明朝最爱读书的人陆绍珩,翻开了人生第九十二部藏书。忽然一句话闪入眼帘,他欣然跃起,思量片刻,执笔速速写下两句感言。

正因为道人说他是神仙下凡,所以取名李仙侣,字谪凡,李渔是他中年后自己改的名字。

他自信这两句话,以后一定会火:

纵观李渔生平,其仕途、人格、行事、文章,确实都无不具有仙人般的出世风范。

花繁柳密处拨得开,才是手段;

因为早年科举考试不顺利,他毅然走“人间大隐”之路,去杭州卖文为生,写了大量戏剧,也曾经去南京生活。

风狂雨急时立得定,方见脚根。

他组建家庭戏班,到处演出,结交达官贵人,改定《金瓶梅》,编《芥子园画谱》,从事文化产业,活得挺滋润。

——《小窗幽记》

李渔倡导休闲文化,是研究生活乐趣的大师,有一副对联最能表现他的生活态度,“有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北西东”。

另一边厢,清代“最痴情男人”沈复和爱妻芸娘,相依于凉风夏夜。山头吐月之时,一阵饭香酒香随之而至。小两口相视一笑,照惯例,开吃前先拍照、写字、发朋友圈:

“星宿下凡”的李渔,像个半仙,热爱人间又把人间看得清透玲珑,人世在他心中如月如花又如梦如幻。

少焉,月印池中,虫声四起,设竹榻于篱下。老妪报酒温饭熟,遂就对月光对酌,微醺而饭。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生,无不是笔尽其物,物尽其灵。

——《浮生六记》

闲情是古人刻意的追求,并非无事可做,也不是对事不负责,而是不受制于外物的淡泊明志。

现在生活物质水平提高了,可我们生活审美能力却在退化。大家总以为拥有物质的多寡,决定生活质量的高低。

闲情难得,所以只能是“偶寄”,偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

但你看《闲情偶寄》《随园食单》《小窗幽记》《浮生六记》里

《闲情偶寄》,被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

净几明窗,一瓯茶,一炉香,一部法帖;小园幽径,几丛花,几池水,几片闲云。

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这四部书,就是中国历代文人雅士的生活美学。它比风花雪月质朴,比声色犬马清淡,既不豪奢,也不寡淡,仅仅只有安心、自在,美得很简单。

2.《阅微草堂笔记》

明、清至今,爱好文学的人必看四大名著;爱好生活美学的人,必读这四大奇书

作者是清代纪昀。

深受它们影响的,有同时代的大批官宦、名流,有二百年后的林语堂、汪曾祺、周作人等民国大师,有千里之外法国的伏尔泰、卢梭等思想领袖,还有当代的王家卫、马未都等文化人。

纪昀,字晓岚,就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

我们常说文化人活得讲究。读过四大奇书,你便知道风雅的生活,无非讲究“趣、味、情、才”

古人读书有“三上”:马上、枕上、厕上,而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

一、 闲而生趣

这本书虽然是大书,却是由一个个独立的故事编成的,古人笔记体裁的书都这样,文字精短,两三百字成就一个神怪鬼异的故事,没有赘言没有多语。

李渔,最懂生活的艺术家,也是幸福的男人

纪昀把自个儿当成收录员,街头巷尾地收,鬼也收魂也收,少不得狐狸树仙,一并进入《阅微草堂笔记》。

用现代话说,它是清代著名的编剧、演员,畅销书作家、室内设计师、花草鉴赏师、美食家、文玩收藏家,会玩、会吃、会谈恋爱、会读书……

上厕所的时候,随翻一页,随看一行,从哪里起都是一个崭新的故事,省了书签,也省了时间。

60岁以前,老李带着他十几位大大小小的老婆到处奔波,给达官贵人们唱戏。若换别个无趣的糟老头子,妻妾们早就各奔东西

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思,这本书与《聊斋志异》并称“双璧”,虽然也讲鬼狐故事,却不是无聊,对于民生之疾苦,吏治之黑暗,社会之时弊,世态之炎凉,人性之卑微,有很多针砭,并且文笔幽默风趣。

因为要养这一大家子,老李生活基本比较拮据,但快活指数丝毫不减:

有人觉得稗官野史,小说之类的东西与“道”无缘,无非是让人消磨时间,博人一笑而已,其实,浅显易懂的东西,其蕴含的道理也可以很深刻,对人有更大益处。

他伺花弄草,园中种满了数十种珍奇植物,以致花香满径;他调修居室,在墙上打洞,模拟苏州园林的空灵感。月入五千的日子,愣是被老李活出月入五万的感觉

现代的人,趋于浮躁,不读书,不明理,纸醉金迷,心灵没有慰藉,信仰缺失,于是世风日下,人心不古。读一读这一本书,可以更好地理解人心和社会。

老李没有广厦豪宅,只有一方小小庭院,小到唤作“芥子园”。但老李动用起设计的才华,让这方寸天地间小桥流水、假山怪石、红杏芭蕉一应俱全,每走一步都是别样景致,愣是把50㎡
活出500㎡

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《闲情偶寄》,系统总结了李渔毕生艺术、生活经验,是中国首部倡导休闲文化的指南

3.《随园食单》

它之所以称为奇书,因其服饰、修容、饮食、养生无所不包,让生活原不起眼的东西,充满浓浓意趣。

作者是清代袁枚。

该书熏陶、影响了周作人、梁实秋、林语堂等一大批文化大家,名列“中国名士八大奇著”之首

袁枚做过官,四十岁时效法陶渊明,辞官隐居于南京随园,随后的四十多年里,“偶寻半开梅,闲倚一竿竹”,吟诗作赋,醉心风月,著作等身,弟子众多,女弟子尤其多。

二、食而知味

他曾作一副对联说,“不作高官,非无福命只缘懒;难成仙佛,爱读诗书又恋花”,意思是说他不愿做官只是因为懒惰,成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

读袁枚这本书,一定会成为饭局上的大明星。再刁钻的菜色,你也能点出其中门道,怎让人不佩服?

吃,是一种享受;会吃,却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴,说出子午卯酉,讲得头头是道。而提起笔来写吃,写得令人读起来津津有味、口舌生香,那才是作为一个美食家的最高境界。

袁枚的才华,横扫大清半壁江山,与纪晓岚并称“南袁北纪”。乾隆帝读他的诗也赞叹连连。

《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

但他生平九大爱好,“吃”排第一,“读书”排最后。

今人写吃,容易,但写来写去,舔嘴巴舌,馋涎欲滴,终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验,充其量,只能当作食典中的一个词条而已。

《随园食单》详细记录菜肴、点心、酒茶共计326种。问世以来,长期被公认为厨者经典。

而袁枚的这本小书,简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书,将一千年来长江流域一带中国人的吃,囊括一尽。

七碗生风,一杯忘世,非饮用六清不可。作《茶酒单》。

这本书自从问世后,一直被视为食界指南,传布甚广。据说,此书有过日文译本,译者为青木正儿。至今,淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜,万变不离其宗,跳不出这本食单。

欲治好茶,先藏好水。水求中泠、惠泉。水新则味辣,陈则味甘。

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吃是一种享受,会吃是一门学问,把吃写得令人口舌生香,才是一个美食家的最高境界。

4.《镜花缘》

乾隆皇帝如果读过《随园食单》,估计会撇下满汉全席,咽了咽口水说:“子才,朕渴了、饿了。

作者是清代李汝珍。

三、栖而长情

李汝珍以精通“杂学”闻名,《镜花缘》则展示了他的博学。

沈复字三白,号梅逸。清乾隆时生于姑苏城南沧浪亭畔士族文人之家。十八岁娶舅女陈芸为妻。

有人认为写武侠小说的金庸很博学,那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

《浮生六记》六卷,记录两人过往生活中点滴趣味及漫游经历,因其以真言述真情,从不刻意造作,深为后世文人所推崇,被誉为“晚清小红楼”。

“从来幻事皆是真。”

在书中,沈复夫妇生活清贫,但从起居饮食到衣服器皿再到房舍,都适宜俭省而雅洁,小日子富有情调。

《镜花缘》是神幻小说,也包含着严肃的现实内容。

俞平伯一生钟爱此书,称其“俨如一块纯美的水晶,只见明莹,不见衬露明莹的颜色;只见精微,不见制作精微的痕迹。

小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已,还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已,长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。

四、处世才学

李汝珍原计划是写二百回,结果只有一百回面世。

陆绍珩曾发愿:读尽世间好书。后来他流落北京,睹世态俗情,胸中块垒顿生。

书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术,以及种种古人生活的习俗民风,令人赞叹。

于是从《史记》《汉书》《唐书》《太平广记》《汉武内传》等五十余部经史子集中,撷取精妙辞句,集结成书。

尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读,“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外,还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离,确实让人获益匪浅。

名导演王家卫,与人交谈最爱引用《小窗幽记》。只因它字字珠玑、金句连连,有醉意,有古意,有剑意,有侠气

其中海外游历的章节,有《西游记》《山海经》的印记,而才女宴游似《红楼梦》,勤王破阵似《水浒传》。

眉上几分愁,且去观花酌酒;

《镜花缘》的前四十回故事性都非常强,颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间,到唐敖等人周游海外列国,描写生动,想象丰富,剧情跌宕起伏,引人入胜。

心中多少乐,只来种竹浇花。

如果你喜欢游历四海的新奇,读《山海经》的遗意,那么就可以读这前半部分。

蒲团布衲,难于少时存老去之禅心;

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识,如果想见识什么是博学,或者想和作者较量一下知识,那么就可以可以好好读读后半部分,尽管后半部分有些枯燥。

玉剑角弓,贵于老时任少年之侠气。

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草色伴河桥,锦缆晓牵三竺雨;

5.《浮生六记》

花阴连野寺,布帆晴挂六桥烟。

作者是清代沈复。

朗读君为您推荐的这套《中国人的生活美学》,版本相当考究、严谨。

《浮生六记》是沈复的自传,曾经被林语堂译为英文,书名是“六记”,但是内容只有“四记”,因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

《闲情偶寄》:以《续修四库全书》影印清康熙刻本为底本,参校台北广文书局影印清康熙十年翼圣堂刻本。

“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

《小窗幽记》:以日本嘉永六年星文堂《醉古堂剑扫》为底本,校以苏州图书馆藏天启四年刻本,辅校以国家图书馆藏天启、乾隆年间刻本。

“闺房记乐”看似风月,读来却不伤雅致,反惹人心生艳羡,句句皆心声,事事皆真情,内容兼文字皆清净明了,言已尽而意尚远。

《随园食单》:以哈佛大学燕京图书馆藏乾隆五十七年初刻本为底本,参校清嘉庆元年本及《袁枚全集》本。

“闲情记趣”记闲情逸趣,情是闲情,趣是野趣,物是身外之物,但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

《浮生六记》:本版原文系开明书店民国遗本,考以林语堂英译本重新点校。

“坎坷记愁”记父子失和,记颠沛流离,记妻丧父逝,读之有如读《水浒传》,天下坎坷,世道艰难,眼看山穷水尽,但也会有天上人间的慈悲。

每部书在前代版本的批注基础上,再添加当今学者的权威注释。

“浪游记快”写风物胜景,写古寺深山,写绩溪城,写黄鹤楼,写赤壁,抒胸畅怀,感慨万千。

《浮生六记》更有知名青年作家张佳玮,白话全文翻译。

《浮生六记》的可爱,在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来,一花一天堂,一沙一世界,尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

中国人的生活美学四大经典

沈复平生有两爱,一爱读书画画,二爱他的妻子陈芸。林语堂说:“《浮生六记》里的陈芸,是中国最好的女人。”

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6.《推背图》

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《推背图》号称“中华预言第一奇书”,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道,“天机不可再泄,还是就此打住吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。

《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外,共有58象预言,传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

一般认为从第39象至47象,是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言,而且从39象至42象都已经发生。

其实把《推背图》当成闲书看最有趣,里面充斥着各种谜语,前面的内容可以看成是历史事件的纲目,后面的内容供人猜测,可以作为智力游戏。

7.《幽梦影》

作者是清代涨潮。

涨潮虽然因为捐资而得过官,但是并未入仕,一辈子吟风弄月,闭门著书,得尽闲人之快。

张潮一生所做的事,主要就是享受生活,享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》,可以体会他的闲情逸致:

春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。

山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。

“情”之一字,所以维持世界;“才”之一字,所以粉饰乾坤。

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8.《茶经》

作者是唐代陆羽。

“才德全尽谓之圣人”,在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来,并且大都是公元前的人物。

而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人,他就是茶圣陆羽,所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著,对后世影响很大。

据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃,被僧人收养,12岁时逃出寺院,到一个戏班子里学演戏,作了优伶。

他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角极为成功。

后来又因为长于诗文,得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》,“不羡黄金罍,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮入台;千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”,可以看出他的人格魅力。

《茶经》七千多字,写作过程却前后经历了近三十年,可见他的勤奋与认真。

在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志。

在我国传统社会里,研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问,只是被认为难入正统的“小道”。

陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化。

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9.《瓶史》

作者是明代袁宏道。

插花艺术,在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花,始于南北朝,发展于唐宋。到了明代,插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期,文人墨客崇尚怡情养性,大量种植观赏植物,以花会友,寄情于花木丛中。

瓶花所给予人的,正是近在咫尺的与自然的交流,它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力,它会从精神上给予人们启发和满足,令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

《瓶史》两卷,正文共十二篇,加上“小引”,实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等,都有很详尽的分析阐述,是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”,可见其影响之深远。

10.《长物志》

作者是明代文震亨。

《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸,涉及方面很广,有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。

明代居家家具与陈设,崇尚明洁、不尚娇饰,是当代“简略”风格的古代范本,而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念,以及制具尚用的东方独特生活观。

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