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  中国乡愁传统可上溯至《诗经》,通过《诗经》中两首广为人知的诗歌的对比,可准确说明“乡愁”体验发生的微妙性。一首是《小雅·采薇》,这篇演说成功地运用“乡愁”来激励士兵,且看这首诗是怎么唤起人们的乡愁体验的:

叙事诗有哪些 2019-01-11 11:34 分类:资讯 阅读()

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  全诗前三节是“遣戍役之辞”,就是鼓励兵士们离家去战争。第四节说:“彼尔维何,维常之华。彼路斯何?君子之车。”这是一个转折。前三节是对一般兵士的激励之辞,第四节则开始描述比普通士兵较高的将帅行止,渲染了将帅的煊赫。第五节则进一步渲染,“驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。”第六节则说:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。”这段描述乡愁的著名文字其实点出了“乡愁”体验的先觉前提,即唯有在他乡获得成功之后,才有此闲心来弄愁吟赏。因此,“乡愁”体验并非消极体验,而是对离家游子在他乡有所成就的奖勉。

叙事诗大全:

文/十里荷塘秋水长

  《诗经》另有一首诗歌则说明了离家之后、恓惶归来其实并无“乡愁”可言,这首诗是《豳风·东山》。《东山》篇反映的是周公东征。全诗四节,每节开头都是以“我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其蒙”起兴,这里的归来之“我”应是一般兵士,而且去时是平头百姓,回来也是恓惶落魄,因此,在他眼里的故乡就不再是可以吟赏的对象,而是无比凄惨:“果臝之实,亦施于宇;伊威在室,蟏蛸在户;町疃鹿场,熠燿宵行。”《东山》比之《采薇》,一“悲”一“愁”泾渭分明,盖因去家归来之人是否在家乡之外获得稳定之立身的资本有别。

1、《静夜思 》

农耕时代的记录

  上述解读局限于《诗经》,且仅采其中两诗,以之论中国乡愁传统似乎不够全面,却别具启发意义,以此深入考察中国乡愁传统,可发现:在中国社会传统中,“乡愁”体验实质是离开本乡本土的离家者在家乡之外获取了安身资本,从新的社会身份认同回望自己与家乡的“距离”,离家者既无可奈何地承认了这种“距离”,又因自身已获新的安身之所因而对这种“距离”产生了艺术性的赏玩,两种体验杂揉即是“乡愁”的况味。没有获取在家乡外安身的资本,“距离”彼岸的故乡于他而言只有“乡悲”而无“乡愁”。

唐·李白

上古时期,乡愁诗歌主要表现对家乡、父母及兄弟姊妹的眷念,这是农耕时代人们情感的主要寄托和表达方式:

  在中国乡愁传统中,“乡愁”的书写,绝少见于以乡民主体为创作者的民间文学艺术中,相反,绝大多数的“乡愁”吟唱出现在以士人为创作主体的精英作品中。这些士人群体通常是生于乡土社会、壮年游宦他乡,在游宦任上他们对故乡的回顾与书写,构成了中国乡愁书写的主要内容。(文章来源/广州日报

床前明月光,疑是地上霜。

汉乐府《木兰辞》中有着浓烈的乡愁意韵:“可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡”;

澳门新葡萄京官网网址 ,  附:中国古代著名思乡诗词赏读

举头望明月,低头思故乡。

建安时期,社会动荡纷乱,人们内心深处济世安民的思想和建功立业的豪情被唤醒,折射到诗歌中便是反映社会动荡、有家不能归或无家可归的主题;

  《静夜思》
  [唐] 李白

2、《过故人庄 》

魏晋南北朝时期,乡愁诗则将个人情感与时代命运相结合,主要表现游宦羁旅和边塞征人的离乡别情。中国文学很早就有了乡愁传统

  床前明月光,
  疑是地上霜。
  举头望明月,
  低头思故乡。

唐·孟浩然

中国文学很早就有了乡愁传统,乡情乡恋是中国古人一种美丽而恒久的心态和情结,作为反映社会现实生活,表达人类精神情感的文学,中国古代文人文学用含蓄质朴、委婉深沉的语言描述这一个不老的、永恒不变的乡愁主题。

  《夜雨寄北》
  [唐]李商隐

故人具鸡黍,邀我至田家。

乡愁作为“人类一种难以捕捉的情愫”,其实更像是一种发自内心深处的文化表达,从古至今,横亘千年,历久弥坚。

  君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
  何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

绿树村边合,青山郭外斜。

乡愁、无法解开的情结和回家的冲动,中国诗歌中的永恒话题

  《望驿台》
  [唐]白居易

开轩面场圃,把酒话桑麻。

有学者认为中国最早表现“乡愁”情愫的古诗歌创作传统应当上溯到我国第一部诗歌总集《诗经》,《诗经》以它高度的思想和艺术魅力展示了这一文学母题:乡愁、无法解开的情结和回家的冲动,这也是中国诗歌中的永恒话题。《诗经》中乡愁诗的创作范例解析

  靖安宅里当窗柳,望驿台前扑地花。
  两处春光同日尽,居人思客客思家。

待到重阳日,还来就菊花。

《诗经》中思乡恋土的诗歌有不少,比如《卫风・河广》:

  《邯郸冬至夜思家》
  [唐]白居易

3、《闻官军收河南河北 》

“谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。

  邯郸驿思逢冬至,抱膝灯前影伴生。
  想得家中夜深坐,还应说着远行人。

唐·杜甫

谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。”

  《泊船瓜洲》
  [北宋]王安石

剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。

这首诗表现的是旅居游历卫国的宋人思念家人,因受某种阻挠,思归不能,面对河水,反复唱叹自己想要回归的迫切心情。

  京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。
  春风又绿江南岸,明月何时照我还?

却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。

故国近在对岸,但却不能渡过河去

  《渡荆门送别》
  [唐]李白

白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。

水在该诗当中是一种阻隔的意象,主人公踯躅河边,故国近在对岸,但却不能渡过河去,内心焦急,长期积压胸头的忧思如同排空而来的浪涌,诗句夺口而出,向上天发问以宣泄心中的不平。

  渡远荆门外,来从楚国游。
  山随平野尽,江入大荒流。
  月下飞天镜,云生结海楼。
  仍怜故乡水,万里送行舟。

即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。

本诗采用设问自答的方式来表现对家乡的思念及迫切想要回归的心情。

  《新年作》
  [唐]刘长卿

4、《早发白帝城 》

谁说河流宽广无边?我用一根芦苇意指一条小船就渡过了。

  乡心新岁切,天畔独潸然。
  老至居人下,春归在客先。
  岭猿同旦暮,江柳共风烟。
  已似长沙傅,从今又几年。

唐·李白

谁说我们宋国距离遥远,难以回去?我踮起脚后跟就看到了。

  《秋思》
  [唐]张籍

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。

夸张的修辞手法更加突出了客子思归而不得的焦急心情。以下重章复唱,又重复一遍,文字略有不同,但表情相同。此诗表达的情感质朴、敦厚,且带有浓厚的童稚气息,如同小孩吵架,反复辩白一样。但正因如此,才显得特别感人,这首诗可看作我国最早的思乡诗。“乡愁”的书写自《诗经》开始绵延传承至今

  洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。
  复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

《小雅·采薇》就有“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀”。这是用“乡愁”来激励在前方作战的将士奋勇杀敌、衣锦还乡。昔我往矣,杨柳依依,而且“乡愁”的书写绵延传承至今,在不同时代的文学范畴里乡愁文学始终有相应的一席之地。

  《长相思》
  [清]纳兰性德

5、《清明 》

在不同时代的文学范畴里乡愁文学始终有相应的一席之地

  山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
  风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。

唐·杜牧

“采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。

  《除夜作》
  [唐]高适

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。

  旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然?
  故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。

借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。

  《杂诗》
  [唐]王维

6、《秋歌 》

忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。

  君自故乡来,
  应知故乡事。
  来日绮窗前,
  寒梅着花未?

长安一片月,万户捣衣声。

采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。

  《九月九日忆山东兄弟》
  [唐]王维

秋风吹不尽,总是玉关情。

王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来!

  独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
  遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。

何日平胡虏,良人罢远征?

彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。

  《阴雨》
  [唐]白居易

7、《冬歌 》

戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷。

  岚雾今朝重,江山此地深。
  滩声秋更急,峡气晓多阴。
  望阙云遮眼,思乡雨滴心。
  将何慰幽独?赖此北窗琴。

明朝驿使发,一夜絮征袍。

驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。

  《客中寒食》
  [唐]李中

素手抽针冷,那堪把剪刀。

四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒?玁狁孔棘!

  旅次经寒食,思乡泪湿巾。
  音书天外断,桃李雨中春。
  欲饮都无绪,唯吟似有因。
  输他郊郭外,多少踏青人。

裁缝寄远道,几日到临洮?

昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”

  《江岸秋思》
  [唐]杜荀鹤

8、《阴雨 》

《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。这是一篇成功地运用“乡愁”来激励士兵的演说。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考证大约是周宣王时代的作品的可能性大些。

  驱马傍江行,乡愁步步生。
  举鞭挥柳色,随手失蝉声。
  秋稼缘长道,寒云约古城。
  家贫遇丰岁,无地可归耕。

唐·白居易

周代北方的猃狁已十分强悍,经常入侵中原,给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。

  《江上送友人南游》
  [唐]张乔

岚雾今朝重,江山此地深。

从《采薇》的内容看,当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。

  何处积乡愁,天涯聚乱流。
  岸长群岫晚,湖阔片帆秋。
  买酒过渔舍,分灯与钓舟。
  潇湘见来雁,应念独边游。

滩声秋更急,峡气晓多阴。

全诗分三章,前三章叠出,以采薇起兴写薇由作而柔而刚,而戍役军士远别家乡,历久不归,思乡之情,忧心不已!作者写道:

  《天净沙·秋思》
  [元] 马致远

望阙云遮眼,思乡雨滴心。

“山薇啊,你发芽了,出生了,我们总该回家了吧!

  枯藤老树昏鸦,
  小桥流水人家,
  古道西风瘦马。
  夕阳西下,
  断肠人在天涯。

将何慰幽独?赖此北窗琴。

但转眼又是一年,我们都顾不上家室,这却是为何呢?

  《江上送友人南游》
  [唐]张乔

9、《客中寒食 》

为了猃狁入侵之故,我们连好好坐上一会儿也来不及,也是为了猃狁之故。我们需要攻战!

  何处积乡愁,天涯聚乱流。
  岸长群岫晚,湖阔片帆秋。
  买酒过渔舍,分灯与钓舟。
  潇湘见来雁,应念独边游。

唐·李中

又到了采薇的时候,薇叶长大了,枝叶柔嫩,这下总该回家了吧!

  《思乡作》
  [唐]布燮

旅次经寒食,思乡泪湿巾。

心里的忧伤如此炽烈,为战事奔波,我们戍期未定,谁难替我们带回家信!

  泸北行人绝,云南信未还。
  庭前花不扫,门外柳谁攀。
  坐久销银烛,愁多减玉颜。
  悬心秋夜月,万里照关山。

音书天外断,桃李雨中春。

山薇长得粗壮刚健了,这下该回家了吧!已是阳春十月了!

  《江外思乡》
  [唐]韦庄

欲饮都无绪,唯吟似有因。

可是王事没完,还没法闲暇,忧伤的心情好不痛苦,却无人相慰劳!”

  年年春日异乡悲,杜曲黄莺可得知。
  更被夕阳江岸上,断肠烟柳一丝丝。

输他郊郭外,多少踏青人。

四、五两章是写边关战事繁忙、紧张:

  《次北固山下》
  [唐]王湾

10、《江岸秋思 》

“那盛开的花是什么?是棠棣之花。

  客路青山外,行舟绿水前。
  潮平两岸阔,风正一帆悬。
  海日生残夜,江春入旧年。
  乡书何处达,归雁洛阳边。

唐·杜荀鹤

用花之盛起兴,喻出征军伍车马服饰之盛:那好大好大的是什么?

  《春夜洛城闻笛》
  [唐]李白

驱马傍江行,乡愁步步生。

那是将士的军车,兵车既已驾起,战马高大雄健,战事频繁,军队又要迁徙,岂敢定居?

  谁家玉笛暗飞声,
  散入春风满洛城。
  此夜曲中闻折柳,
  何人不起故园情。

举鞭挥柳色,随手失蝉声。

驾着四匹昂首高大的公马,军将们坐在战车上,步兵们蔽依车后,战马威武雄健,兵士手中的象骨的弓和鱼皮箭袋时时佩在身边,猃狁的侵战如此强大猖狂,马能不日日加强戒备?”

秋稼缘长道,寒云约古城。

这两章写的是猃狁的匈悍而周家军队盛大的军威,纪律严正,卒伍精强。但是戍役的生活也是艰辛而紧张的,这些都是作者用写实的笔法来写的。

家贫遇丰岁,无地可归耕。

古代戍役的生活艰辛而紧张

11、《江上送友人南游 》

第六章则笔锋一转,写出征人在还乡路上饱受饥寒,痛定思痛的哀伤心情:

唐·张乔

“想起出征之时,那依依杨柳,枝茂叶盛,而此时风雪归程,路远,天寒,又饥,又渴,可谓十分狼狈而又凄苦。”

何处积乡愁,天涯聚乱流。

晋人谢玄把“昔我往矣”四句论为三百篇中最好的诗句,在文学史上影响极大。常为后世文人反复吟唱、仿效。由于《诗经》素以浑厚、质朴著称,这类如此凄婉动人的作品确属不多。因而它便成了《诗经》抒情作品的一个典范,而为历代文学家所称颂。

岸长群岫晚,湖阔片帆秋。

这首诗的主题是非常严肃的。猃狁的凶悍,周家军士严阵以待,作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戊役,守卫中国,军旅的严肃威武,生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。

买酒过渔舍,分灯与钓舟。

更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”“不遑启处”“岂敢定居”“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写:薇之生,薇之柔,薇之刚,棠棣花开,依依杨柳,霏霏雨雪,都烘托了军士们“日戒”的生活,心里却是思归的情愫,这里写的都是将士们真真实实的思想,忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值,恰恰相反是表现了人们的纯真朴实,合情合理的思想内容和情感,也正是这种纯正的真实性,赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。

潇湘见来雁,应念独边游。

从写作上看,它和诗经的许多作品一样用以薇起兴的手法,加上章法、词法上重沓叠奏,使内容和情趣都得以层层铺出,渐渐深化,也增强了作品的音乐美和节奏感。

12、《思乡作 》

全诗有记叙,有议论,有景物,有抒情,有心理描写,搭配错落有致,又十分妥贴,因此《采薇》一篇确是《诗经》中最好的篇章之一。绝大多数的“乡愁”吟唱出现在以士人为创作主体的精英作品中

唐·布燮

《诗经》另有一首诗歌则说明了离家之后、恓惶归来其实并无“乡愁”可言,这首诗是《豳风·东山》。

泸北行人绝,云南信未还。

《东山》篇反映的是周公东征。全诗四节,每节开头都是以“我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其蒙”起兴,这里的归来之“我”应是一般兵士,而且去时是平头百姓,回来也是恓惶落魄,因此,在他眼里的故乡就不再是可以吟赏的对象,而是无比凄惨。

庭前花不扫,门外柳谁攀。

《东山》比之《采薇》,一“悲”一“愁”泾渭分明,大概是因为离家归来之人是否在家乡之外获得稳定之立身的资本有别。

坐久销银烛,愁多减玉颜。

还有《黍离》一诗:

悬心秋夜月,万里照关山。

“彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。

13、《冬日山居思乡 》

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求!悠悠苍天!此何人哉?

唐·周贺

彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。

大野始严凝,云天晓色澄。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?

树寒稀宿鸟,山迥少来僧。

彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。

背日收窗雪,开炉释砚冰。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?”

忽然归故国,孤想寓西陵。

周大夫行役路过宗周镐京,见旧时宗庙宫室遗址,黍稷茂盛,因悲周室颠覆,乃作此诗。

14、《云梦故城秋望 》

旧时宗庙宫室遗址

唐·戎昱

上述解读基于《诗经》中的思乡诗歌来论中国古代诗歌乡愁传统似乎不够全面,却别具启发意义,我们如果以此深入考察中国文学中的乡愁主题传统,就会发现在中国社会传统中,“乡愁”体验实质是离开本乡本土的离家者在家乡之外获取了安身立命的资本,再从新的社会身份认同回望自己与家乡的“距离”,离家者既无可奈何地承认了这种“距离”,又因自身已获新的安身之所因而对这种“距离”产生了艺术性的赏玩和回味,两种体验杂糅即是“乡愁”的况味。

故国遗墟在,登临想旧游。

没有获取在家乡外安身立命的资本,“距离”彼岸的故乡于当事人而言常常只有“乡悲”而无“乡愁”。

一朝人事变,千载水空流。

在中国乡愁传统中,“乡愁”的书写,绝少见于以乡民主体为创作者的民间文学艺术中,相反,绝大多数的“乡愁”吟唱出现在以士人为创作主体的精英作品中。

梦渚鸿声晚,荆门树色秋。

这些士人群体通常是生于乡土社会、壮年游宦他乡,在游宦任上他们对故乡的回顾与书写,构成了中国乡愁书写的主要内容。

片云凝不散,遥挂望乡愁。

另外,周代的兴衰,始终伴随着战争,战争迫使百姓从军服役,征战四方,久役不归。于是触发了征人的乡土情结,思乡盼归诗就是在此种背景下产生的。

15、《除夜作 》

在《诗经》中,诗人用高超的艺术手法,真实而生动地描写了官兵们对国家、民族的责任感、使命感和个体生命的归属感,有着深厚的文化底蕴和艺术创新意义,因而对后世的思归思乡文学创作也产生了深远的影响。

唐·高适

如果与汉乐府《木兰辞》相比较的话,那《诗经》中表达的乡愁并没有汉乐府《木兰辞》中的乡愁意味更浓烈、更本真,木兰女扮男装替父从军,但不爱封赏爱家乡;“可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。”木兰希望的是“对镜贴花黄”。

旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。

豫剧《花木兰》舞台照

故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年。

这其实就是中国人早期朴素的乡愁观,文人墨客赞颂的即是这种最本真的思念家乡的情怀。

16、《故乡杏花 》

-END-

唐·司空图

寄花寄酒喜新开,左把花枝右把杯。

欲问花枝与杯酒,故人何得不同来?

17、《江外思乡 》

唐·韦庄

年年春日异乡悲,杜曲黄莺可得知。

更被夕阳江岸上,断肠烟柳一丝丝。

18、《远望 》

唐·元稹

满眼伤心冬景和,一山红树寺边多。

仲宣无限思乡泪,漳水东流碧玉波。

19、《和三乡诗 》

唐·高衢

南北千山与万山,轩车谁不思乡关。

独留芳翰悲前迹,陌上恐伤桃李颜。

20、《乡思 》

唐·薛涛

峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。

何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。

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