澳门新葡萄京官网网址8522 古典文学 家风是一个人和一家人成长的“地基”

家风是一个人和一家人成长的“地基”



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名流家训

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立身篇**

拂晓即起,洒扫庭除,要上下整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点。

家风是一个人和一亲戚成才的“地基”

三国·诸葛孔明《诸葛武侯集》

生机勃勃粥一饭,当思谭何轻松;一点一滴,恒念物力维艰。

文|广西省国学教育商量大旨

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非宁静无导致远,非清幽无引致远。夫学须静也,才须学也,学而时习之不怕困难,非志无以成学。

宜未雨而打算,毋临渴而掘井。自奉必需俭约,宴客切勿流连。(选自明末清初·朱柏庐《朱子家训》)

万丈高楼始于基,一人古板产生的源点是家风,家风正是一人和一亲人成长的“地基”。《颜氏家训》《朱子家训》《钱氏家训》等美好家风的启蒙,成就的是我们熟练的大家。

宋·欧阳修《欧阳永叔集》

娃他爸子之行,静以修身,俭以养德。非宁静无招致远,非安谧无诱致远。夫学须静也,才须学也,温故而知新学而时习之风雨无阻,非志无以成学。(选自三国·诸葛武侯《诸葛武侯集》)

观念中华夏族民共和国,“家国少年老成体”,“家”是收缩的“国”,“国”即加大的“家”,由此,家风家庭教育也在时刻的积淀中大势所趋地改成了中华文化的要紧内容。家风,中华文化的缩影,文明的后续。

“玉不琢,不成器;人不学,不亮堂。”然玉之为物,有不改变之黄冈;虽不琢感觉器,而犹不害为玉也。人之性,因物而迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉!付弈。

昔吾祖星冈公最发扬治家之法,第一起早,第二扫雪卫生,第三诚修祭扫,第四善待宗族邻里。凡宗族邻里来家,无不恭敬款接,有急必周济之,有讼必排除和解决之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必用。此四事之外,于阅读种菜等事,尤为刻刻细心。清·曾文正《曾子城公家训》

明日,我们就与大家分享部分古代人的家风箴言,愿非凡家风世代相传。

治家篇

“玉不琢,不成器;人不学,不精通。”然玉之为物,有不改变之金陵;虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物而迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉!付弈。宋·欧阳文忠《欧阳永叔集》 

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宋·刘清之《戒子通录》

为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也。古代人有言曰:“慈母败子”。爱而不教,使沦于不肖,陷于大恶,入于刑辟,归属乱亡,非别人败也,母败之也,自古及今,如若者多矣,不可悉数。(选自宋·司马光《家范》)

由俭入奢易,由奢入俭难。饮食衣性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈,若思得之费力,不敢轻松花销;酒肉风度翩翩餐,可以办理粗饭几日;纱绢生龙活虎匹,可以办理粗衣几件;不饥不寒足矣,何须图好吃好着?常将有日思无日,莫等无时思不常,则子孙后代常享温饱矣。

黎明先生即起,洒扫庭除,要上下整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点。

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宋·司马光《家范》

风度翩翩粥大器晚成饭,当思谭何轻便;一草一木,恒念物力维艰。

“不学‘诗’,无以言;不学‘礼’,无以立。”

为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也。古时候的人有言曰:”慈母败子”.爱而不教,使沦于不肖,陷于大恶,入于刑辟,归于乱亡,非他人败也,母败之也,自古及今,如若者多矣,不可悉数。

宜未雨而策画,毋临渴而掘井。自奉必得俭约,宴客切勿流连。(选自明末清初·朱柏庐《朱子家训》)

——《论语季氏》

宋·刘清之《戒子通录》

相公子之行,静以修身,俭以养德。非宁静无导致远,非清幽无引致远。夫学须静也,才须学也,温故而知新学而时习之迎难而上,非志无以成学。(选自三国·诸葛孔明《诸葛卧龙集》)

释义:不学《诗经》,在人际交流中就不会讲话;不学礼,在社会上做人做事,就不可能立足。

教子有五:导其性,广其志,养其才,鼓其气,攻其病,废一不可。养子弟如养芝兰:既积学以作育之,又积善以滋润之。

昔吾祖星冈公最讲究治家之法,第一齐早,第二扫雪清洁,第三诚修祭扫,第四善待宗族邻里。凡宗族邻里来家,无不恭敬款接,有急必周济之,有讼必排除和解决之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必用。此四事之外,于阅读种菜等事,尤为刻刻留神。清·曾国藩《曾子城公家训》

十五日,孔仲尼站在院子中,他的幼子孔鲤低着头,超快地走过去。孔仲尼拦住他问:“学诗了吗?”孔子孙子答:“未有”。万世师表说:“没学诗你怎么说话?”孔伯鱼便回到上学诗文。

明末清初·朱柏庐《朱子家训》

“玉不琢,不成器;人不学,不明了。”然玉之为物,有不改变之珠海;虽不琢认为器,而犹不害为玉也。人之性,因物而迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉!付弈。宋·欧文忠《欧阳永叔集》 

其次日,孔子外甥又冲撞了站在庭院内的孔夫子。孔仲尼问:“学礼了么?”孔伯鱼答:“未有。”万世师表说:“不学礼你怎么做人。”于是孔伯鱼回去习礼了。这一个故事叫做“过庭训”,后来古时候的人将阿爹责备外甥称为“过庭训”。

拂晓即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点。生龙活虎粥风流倜傥饭,当思来之不易;一针一线,恒念物力维艰。宜未雨而筹算,毋临渴而掘井。自奉必得俭约,宴客切勿流连。

为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也。古时候的人有言曰:“慈母败子”。爱而不教,使沦于不肖,陷于大恶,入于刑辟,归于乱亡,非外人败也,母败之也,自古及今,借使者多矣,不可悉数。(选自宋·司马光《家范》)

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清·曾子城《曾国藩公家训》

昔吾祖星冈公最重申节家之法,第一同早,第二打扫卫生,第三诚修祭扫,第四善待宗族邻里。凡宗族邻里来家,无不恭敬款接,有急必周济之,有讼必排解之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必用。此四事之外,于阅读种菜等事,尤为刻刻留神。

礼云:欲不可纵,志不可满。宇宙可臻其极,情性不知其穷。唯少欲满足,为立涯限。

敬业篇

——南北朝 颜之推 《颜氏家训》

宋·包拯《包拯集》

释义:《礼记》上说:“欲不得以放任,志不可能充满。”宇宙还可到达边缘,情性则未有个尽头。只有少欲知止,立个限度。

后太子孙仕官有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中,不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。

清·曾涤生《曾子城公家训》

老头子子之行,静以修身,俭以养德。非宁静无引致远,非静谧无招致远。夫学,欲静也;才,须学也。温故而知新学而时习之不怕困难,非志无以成学。慆慢则无法研精,险躁则不可能理性。

节约财富谦虚,习劳习苦,能够处乐,能够处约,此君子也。余性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈官六十年,不敢稍染官宦习气,饮食生活,尚守寒素。家风极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也。凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱浮华,不可惯习懒惰。无论大家小家、读书种田做工经商,勤勉俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。

——三国 诸葛亮《诫子书》

清·李毓秀《弟子规》

释义:那是聪明人在老年时写给他九岁外甥的生机勃勃封家书。在这里封家书中,诸葛卧龙需求外孙子要勤学励志,从淡泊和清幽的本身修养上好学。切忌浮躁,举止怪诞。文末又谆谆教训道:“少壮不尽力,少年易学老难成一寸光阴不可轻。”

不力行,但学文,长浮华,成何人。但力行,不学文,任己见,昧理真。读书法,有三到,心眼口,信皆要。方谨此,勿慕彼,此未终,彼勿起。宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通。心有疑,随札记,就人问,求确义。房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。列典籍,有定处,读看毕,还原处。虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之。非圣书,屏勿视,敝聪明,坏心志。勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。

智者为了西魏之国事日夜操劳,无暇顾及外孙子的辅导难题,于是写下那封书信告诫孙子。

处事篇

清·张履祥《张园先生全集》

退一步自然温婉,让伍分何等排除和解决。

忠信笃敬,是毕生做人根本。若子弟在家园,不敬信父兄;在全校,不敬信老师和朋友,棍骗自高,习以性成,望其读书明义理,向后发展,难矣。

忍几句无忧自在,耐不时喜悦神明。

宋·朱熹《朱子文集》

宁可采深山之茶,摸去饮花街之酒。

举凡忠实忠信,能攻吾过者,益友也;其谄谀轻薄,自傲亵狎,导人为恶者,损友也。推此求之,亦自合见得五捌分。见人嘉言懿行,则恋慕而纪录之。见人好文字胜己者,则借来熟看,或传录之而咨问之,思与之齐而后已。不拘长短,惟善是取。

吃菜根淡中有味,守王法梦里不惊。

——隋朝 韩吏部家训

释义:从这几句家训格言中,轻松看出韩昌黎正直坦诚的性情,以致对待人生是生龙活虎种因缘自适、安之若素、达观的生活态度。那也是他要告诫子孙的。

父子之严,不得以狎;骨血之爱,不能简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。

——南北朝 颜之推 《颜氏家训》

释义:老爹和儿子之间要体面,而不得以轻忽;骨血之间要有爱,但不能简慢。简慢了慈孝就做倒霉,轻忽了怠慢就可以时有爆发。

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“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”

——汉朝 欧阳文忠《欧阳永叔集》

释义:语源自《学记》。玉石不经雕琢,就无法成为好的道具;人不经过学习,就不会清楚“道”。

勤读圣贤书,尊尊敬老人师如重亲;礼义勿疏狂,逊让敦睦邻。

——西汉 范希文《范希文公家训百字铭》

释义:告诫子孙们要劳碌读书,程门立雪,要尊崇礼仪,精通谦让,和朋友邻居要天伦叙乐。

后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。

——后晋 包公家训

释义:包青天在家训中研讨,世世代代做官者中,若有贪赃的人,都无法回老家,也不容许死后葬在祖坟上。包龙图的家训,不仅是她对儿孙的教诲,也是他生平的写照。

少壮才锐者,最易坏。若有之,父兄当感觉忧,不可以为喜也。切须常加简束,令熟读经学,训之以朴实恭谨,勿令与浮薄者游处。如此十许年,志趣自成。

——后唐陆务观《陆务观家训》

释义:才思敏锐的小青少年,最容命理术数坏。倘诺有那般的景观,做长辈的应当把它以为是焦灼的事,不可能把它认为是讨人向往的事。切记要时有的时候加以限制和保管,让她们熟读道家卓越,教诲他们做人必得宽容、诚实、恭敬、稳重,不要让他俩与轻浮浅薄之人来往。那样十多年后,他们的雄心和意趣会自然养成。

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幼儿曹,听教诲:

勤读书,要孝悌;

学谦恭,循礼仪;

节饮食,戒游戏;

毋说谎,毋贪利;

毋任情,毋斗气;

毋责人,但自治。

能下人,是有志;

能容人,是大器。

——后晋《王伯安家训》

释义:告诫孩子们要遵守,勤于读书,孝顺友爱,谦虚恭敬,有总统。别讲谎贪利,不要自由熟视无睹气,不要苛责外人,但要自律。不能够气势汹汹,要有容人之量。

十一

意气风发粥少年老成饭,当思谈何轻易;一丝一毫,恒念物力维艰。

——《朱子家训》

释义:对于一碗粥或生机勃勃顿饭,应当想着来的不轻松;对于衣性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈的半根丝或半条线,大家也要常念着那个物资财富的爆发是很困难的。

十二

四戒:

意气风发戒晚起;

二戒懒惰;

三戒富华华丽;

四戒高傲。

四宜:

意气风发宜:劳碌读书;

二宜:尊师;

三宜:普爱众生;

四宜:小心饮食。

——辽朝 纪石云家训

释义:观弈道人还也许有意气风发封《训大儿》的家书,受到后人的注重。在信中等教育育外孙子要从长计议交友,眼观四路。理解辨别君子与小人,要多交正直有用的人。

十三

自学之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。

——晚清《曾伯涵诫子书》

释义:修身做人做文化的征途,最难的就是养心,养内心最难的,正是完结在一人独处时理念、言语、行为谨严。

十四

昔吾祖星冈公最弘扬治家之法,第一同早,第二扫雪清洁,第三诚修祭扫,第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家,无不恭敬款接,有急必周济之,有讼必排解之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必用。此四事之外,于阅读种菜等事,尤为刻刻细心。

——晚清曾伯涵《曾涤生公家训》

释义:早年自己祖星冈公最珍视治家的方式,第风度翩翩早起,第3个打扫干净,第三是拓宽扫,第八个善待亲属邻里。全部妻儿邻居来家里,没有不尊重款待,有急事要帮衬她,有诉讼会排除和解决的,有喜报一定庆贺的,有病必必要问,有丧事必要求用。那四件事以外的,在阅读种菜等事,特别是刻刻细心。

十五

积金千两,不及明解经书。养子不教如养驴,养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚,仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。人过不去年今年古,牛马如襟裾。

——清·周希陶《增广贤文》

释义:积贮千两金子,不比多买书籍传给后代。养儿子不教育和养驴一点差别也没有,养外孙女不教育和养猪未有分裂。有了田地不耕,米仓也会空虚,有图书不读,子孙自然愚蠢。粮库空虚生活就不曾保险,子孙戆直就能够不讲礼义。同你长谈二回话,受益高出读十年的书。一人不能够学富五车,就不啻牛马穿上服装未有何界别。

(本文选自“青海省国学教育商量宗旨”。版权归原创小编所有)

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