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  作者:介子平

背诵,是一种古老的语言学习方法,背诵在语文学习中对陶冶情操、增强记忆力、培养语感以及提高学生写作能力等方面有着积极的作用。宋代学者陈亮云就说过:“童子以记诵为能。”郑板桥在《自叙》中也曾说过:“人咸谓板桥读书善记,不只非善记,乃善诵耳。板桥每读一书,必千万遍。舟中,马上,被底,或当食忘匕著,或对客不听其语,并自忘其所语,皆记书默诵也。书有弗记者乎?”可见背诵的重要性。但近些年来,一部分人在对“素质教育”错误的理解下越来越明显地忽视了这背诵一环节,只谈对文章的理解与分析很少论及
“背诵”。认为背诵就是死记硬背、僵化记忆。实际上,背诵对当代中学生理解能力、写作能力以及其他能力的培养有极大作用。因此,我认为应该继承和发扬传统语文教学的合理因素,让学生多背诵一些名篇佳作,夯实学生古诗文的基础。

东莞心理学大神郝东老师发了一篇公众号《古诗词怎么背才好?》

  我上学的年代,破四旧,立四新,所学皆时文,既长,方接触到古文。然所学有限,无非《捕蛇者说》《岳阳楼记》《送东阳马生记》《游褒禅山记》等有限的几篇。文章望气而知,知于未形,一读便知道好。遂搜索到不少类似的文字,无奈已过背诵年龄,只能记个大要。神经已死,牙根还在,硬着头皮强记之,多少还是有些效果。

一、陶冶情操 励志磨心

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今天,讨论一个很多父母不懂、忽视的问题。当下很多父母看重国学的价值,鼓励孩子多背古诗词,我见过一个2岁孩子就开始被父母要求“背诵古诗”的例子。
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今天资优培训时,老师们也提出这个问题:该不该要求孩子背诵古诗词?如果应该又要怎么做呢?
第一,父母需要知道古诗词是一种高度概括、高度抽象的语言符号。比如:天苍苍,野茫茫6个字就刻画出两个画面。
第二,古诗词简单分,可以分为两类。写景色、写心境。
第三,低龄段孩子具备形象思维(画面思考),不擅长抽象思维。
第四,所以低龄段孩子适合结合画面来学古诗,孩子才会产生想象,才可能对古诗有朦胧的理解。(这才达到学习目的)
第五,高年级孩子(中学生)才适合脱离画面来理解古诗。
第六,如果是那些写心境的古诗,父母需要收集作者的故事、历史背景,收集一些故事给孩子讲解,再结合背诗。比如:杜甫的诗歌,必须给孩子讲讲杜甫那些事……
第七,如果只是机械地逼迫孩子背诵古诗,可能会毁掉孩子对文学的兴趣,等到了该学习古诗词时,孩子都没什么好感了。
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有老师问:那么古代孩子背诵古诗词,也是被私塾先生强迫的啊?孩子怎么没有反感呢?

  孩提时代,易背诵,且牢固。蒙学教育抓住了这一特点,采取的是死记硬背的强输方式。由“三百千千”(即《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》)至“四书五经”,自浅而深,次第递进。《清稗类钞》有诗描述此番情形:“一阵乌鸦噪晚风,诸生齐放好喉咙。赵钱孙李周吴郑,天地玄黄宇宙洪。”袁枚有诗曰:“漆黑茅柴屋半间,猪窝牛圈浴锅连。牧童八九纵横坐,天地玄黄喊一年。”至于是否理解,不论。教子迟眠,数卷读残窗外月,呼童早起,一犁耕破陇头云。年龄稍大,再开讲。自六岁启蒙,若十五岁之前,若不能将“四书”及相当于原文几倍的注释倒背如流,滚瓜烂熟,科考恐无望,十年苦读无果矣。尽管如此,依然有许多知识是无法理解的,只得待后慢慢消化,这一过程相当得长,甚至长到了一生。张岱晚年回想当年读书,曾写道:“正襟危坐,朗读白文数十余过,其意义忽然有省。间有不能强解者,无意无义,贮之胸中,或一年,或二年,或读他书,或听人议论,或见山川云雾、鸟兽虫鱼,触目惊心,忽于此书有悟,取而出之。”钱穆在《素书楼余渖》中言:“《论语新解》则尽可读,读后有解有不解,须隔一时再读,则所解自增。”

选入教材的古诗文都是经历历史文化沉淀,久经考验的名篇,诵读、理解、记忆这些诗文有助于学生陶冶情操,励志磨心。学生在入情入境的朗读过程中,对文章的风采格调,脉络层次,语言表达以及作者的思想感情都会潜移默化地理解吸收,融会贯通。我国著名作家谢冕就曾说过,欣赏诗歌“不单是了解诗人的情感活动,而且寄托自己的情思”。因此背诵李白诗歌“黄河之水天上来”可以让人更豪放更大气,陶渊明的诗“采菊东篱下,悠然见南山”让人更淡泊明志。背诵,能够滚瓜烂熟地背出数十篇古文、数百首古诗词,乃至现当代作家的一些美文,是读书的一项基本功,也是人生历练、懂得生活的基本功。

为什么古代孩子能熟读诗书?被强迫?古代孩子就是吃得苦?

  唯熟读才会活用,即杜甫所谓“读书破万卷,下笔如有神”也。《笑傲江湖》中的风清扬曾道:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟!熟读了人家诗句,做几首打油诗是可以的,但若不能自出机抒,能成大诗人么?”“自出机抒”是一回事,会不会做是另一回事。一流诗人抒写生命,二流诗人藻雪性情,三流诗人只是构想。少女杨步伟读《百家姓》后,遂取笑先生:“赵钱孙李,先生没米。周王郑王,先生没床。冯陈褚卫,先生没被。蒋沈韩杨,先生没娘。”此即活学活用,心手相应。科考分书、诗、论、赋四门,即八股文、试帖诗、经纶、律赋,所考皆在目无全牛,稳练纯熟。

二、增强理解 改善记忆

诗词诵读这个话题昨天才跟乐乐幼儿园同学小楷妈妈(学霸兼牛妈)略略谈过,忍不住半夜也来叨叨。

  这般背诵,将识字教育与道德教育、经典教育集于一体,在识字的当间,将伦理纲常贯穿其中,春风化雨,不知不觉。

在我国古代,学生集中识字以后,就开始诵读经典文章。学生学习主要靠自己在“诵”上下功夫,朝夕吟读,直至背诵,文章读顺口了,文章的大意也就把握了,从而达到无师自通。俗话说:“书读百遍,其义自现”。那么熟读成诵就更便于学生理解文章的意思。理解了书义,也便受到了教育,提高了对事物的认识、分析、理解能力,对生活自然有了正确的观点、态度。朱熹在这方面论述很精辟。他说,读书之法,在循序而渐进,熟读而精思,使其言皆若出于我之口,其义皆若发于我之心。


  我少年时,有同学记忆力异常,整部的《红灯记》《智取威虎山》全能唱出。先是李勇奇的唱段,随后捏着嗓子是小常宝的唱段,字正腔圆,声情并茂。然这些记忆并未对他以后的人生产生什么帮助,他曾做过印刷厂的排字工,改电脑排版后,改在职工食堂卖饭菜。后来我想,他这么强的记忆力若用在今天记忆英文单词,记忆定律公式,定会考个不错的大学。时势造英雄,错过时势,英雄也凡人。

另外,人的记忆力与其他的能力一样是可以通过后天的训练和培养而提高的。马克思有超常的记忆力,但其超常的记忆力也不是天生的,这与他坚持强记的习惯分不开。他从少年时代起,坚持用自己不太熟悉的外语去背诵诗歌,天长日久,他的记忆力越来越强。列夫·托尔斯泰称这种方法“是记忆力的体操”。有关试验表明:人的大脑记忆目的明确时,脑细胞处于高度活动状态,大脑皮层形成兴奋中心而注意力格外集中,接受外来信息相对主动,大脑皮层留下的痕迹也非常清晰、深刻。大家一定也有这样的体会,考试前的记忆力要比平时强。因此,明确记忆目的和任务是记忆的动力。背诵就是记忆目的明确的一种记忆,有目的的背诵古诗文有助于记忆力的增强。

一、蒙学从韵文起步

之前写过《传统语文教育教材论》读后感暨海量阅读语文教育教材思考。

张志公先生总结传统语文教育的经验:第一阶段,集中识字,认字与讲、用、写字分开,使用整齐韵语;第二阶段识字教育与思想教育、知识教育相结合,韵语和对偶是教材和教学的主要形式,帮助孩童从单纯的识字向有意义的阅读慢慢地过渡;第三阶段初步的读写训练,教学生读诗和练习属对;第四阶段,进一步的读写训练确立了“文”“道”不可偏废的原则以及熟读、精思、博览的阅读方法。

古代蒙学是从三字经、弟子规、百家姓、千字文等韵语、韵文起步的,主要功能在于定位识字,常识启蒙是其次的。

天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。
寒来暑往,秋收冬藏。闰余成岁,律吕调阳。
——千字文

千字文是由一千个汉字组成的韵文,全文为四字句,对仗工整,条理清晰,文采斐然。

澳门新葡萄京官网网址8522,这样组合的蒙学材料,相当于今天的童谣、儿歌,自带韵律,朗朗上口。

  对我影响最大者,古典文学。李白当年谪夜郎,中原不复汉文章,古代经典诗词和散文的确不能从课本中去掉,且还应该大幅增加。

三、培养语感 提高表达

二、韵文与诗词之间还有对句

天对地,雨对风。大陆对长空。山花对海树,赤日对苍穹。——《笠翁对韵》

《声律启蒙》《笠翁对韵》是用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。

这些是三字、四字韵文之后进阶蒙学材料。知晓格律知识,才读诗词。

朱光潜先生的学生回忆先生教育他们要重视背诵时说:“作那些支离破碎的语法练习,倒不如精选精读几篇经得起仔细推敲的散文作品或诗歌,把它们懂透背熟,真正消化成自己的营养,这样就会培养成敏锐的语言感。”背诵就是具有这种特殊的功效。“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”。朗读背诵是直接、完整地感受语言材料的重要形式。朗读背诵的心理活动是全方位和多层次的,它要求眼到、心到、口到、耳到。学生在朗读背诵过程中,多种感官都被调动起来了,就能认真观察语言现象,掌握语言规律,使用语言材料,自然能取得培养语感的功效。因此朗读背诵是训练语感的好方法。让学生反复朗读甚至背诵作品,特别是其中的精彩片断,文章的精妙之处自然烂熟于心,语感能力从而得到加强。

三、古代科学、常识和历史典故的儿童读物

混沌初开,乾坤始奠。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。——《幼学琼林》

《幼学琼林》是用骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的“百科全书”。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。

昔时贤文,诲汝谆谆。
集韵增广,多见多闻。
观今宜鉴古,无古不成今。
知己知彼,将心比心。
——《增广贤文》

《增广》就是《增广贤文》,集结中国从古到今的各种格言、谚语,同样是押韵的。其内容十分广泛,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂。

除外,还有《龙文鞭影》也是四字一句、两句押韵的人物典故和逸事传说。

孙洙在他编纂的《唐诗三百首》的扉页上写下“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”。这句话至今广为流传,可见背诵还是提高口语表达能力的重要途径。我国著名的语言学家及语文教育家张志公先生说过:一篇文章,读出声音来,读出抑扬顿挫来,读出语调神情来,比单用眼睛看,所得的印象深刻得多;
对于文章的思想感情,领会得要透彻得多,从中受到的感染要强得多。朗读多了,时间久了,优秀作品中经过加工锤炼的语言会跟自己的口头语言沟通起来,丰富自己的口头语言,提高口头表达。

四、诗词之祖——诗经

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

诗经 卫风 木瓜
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!
投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!
投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!

看文字,能发现规律吗?《诗经》有一项重要的结构特点——叠章,也就是重章叠句,即各章词句基本相同,只是更换中间的几个字,反复咏唱的特点,大量使用了叠字、双声、叠韵词语,加强了语言的形象性和音乐性。

四、死记活用 提升写作

五、咏唱是诗经的正确打开方式

百度对吟诵的解释:吟诵的方法分两大类。有格律者(近体诗词曲、律赋为一类,依格律而吟诵;无格律者(古体诗、古文等)为一类,多有上中下几个调,吟诵时每句或做微调,组合使用,以求体现诗情文气。

诗经需要用吟诵(咏唱)的方式才能表现出它的形象性和音乐性。请打开链接听听吟诵名师陈琴老师示范《木瓜》和《螽斯》

听这样读诗经,三岁宝宝也能记忆。

人们常常给背诵扣上一个“死记硬背”的罪名。孰不知背诵还能提升写作能力。幼年的莎士比亚要在天不太亮的时候,就到学校坐在课桌前去,念拉丁文,背拉丁文,也是用强迫记忆这一套。华东师范大学教授张维在谈及语言的学习是说到:“学语言有一个从“死”到“活”的过程,“死”的东西多了,熟能生巧,慢慢就会“活”。死记硬背到一定程度,便会“死”去“活”来。所谓“死”就是原始的语言积累,创建个人的语料库,语料丰富了,一旦掌握了运用技巧,就能随意提取,运用自如,“死”的语言材料变“活”起来了。”这样写起文章来当然得心应手。

六、诗词首先是音韵

朗诵诗词是现代人的读诗法,古人可不会朗诵,而是吟诵,平长仄短,韵字回缓,这是基本的方法。所谓字正腔圆,也就是每个字音发音饱满,自带韵律。

诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。——古代汉族诗歌理论《毛诗序》

诗是什么?是情动呀!要嗟叹、咏歌乃至手舞足蹈的!

常见电视剧中模仿古人诵读都会摇头晃脑,那是假的,用现代朗诵方式根本动不起来。真实的诗词诵读是类似唱歌,有旋律,身体跟着律动呀!

陈琴老师在喜马拉雅上有《小学生必背古诗75首吟诵法》的音频。

起初接触吟诵,会感觉很别扭、难听,但是听多几次,就洗脑了,尤其是学会平仄格律、音韵知识后,简直就是装上了无敌影音设备,看见古诗就想吟诵。

陈琴老师曾示范毛泽东的《蝶恋花
答李淑一》,那种哀痛凄切,不用看字单凭声音也能传达给我,让我潸然泪下。

五、 给背诵一个记忆的过程(记忆是推理的基础)

诗词是洗脑神曲

写到这里,回答郝东老师的问题——古诗词怎么背才好?

古诗词,学会唱,就能背。古代孩子读三字经、千字文、诗经、唐诗、宋词……全部都是唱的呀!!!谁会反感唱歌?

现在的孩子不是懒,不是笨,只是不知晓正确的诗词古文打开方式——吟诵。

诗词古文都是洗脑神曲啊,哼哼唱唱,并非死记硬背的。

如果你需要背诵的内容很长,那么不妨把它分割成几部分,一天背一部分,然后再串联起来,整体的背诵。另外,背诵又是一个温故知新的过程,你需要不断地重复记忆以前的知识,才会达到长久记忆的效果。

古文也是洗脑神曲

蒙学诗词说完,还有古代散文呢,大学中庸论语等等四书五经,也是可以吟诵的!!!

陈琴老师近年还在研究歌诀乐读法,又是一项诗词读背的特技。

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学庸论语

《学庸论语》是把三部经典编在一起的书,三天前到手,这三天每天用几分钟示范歌诀乐读《大学
明德章》,四年级学生秒懂这种节奏诵读,我自己也在几次示范后自然能背明德章的第一小节,完全没有刻意记忆。

看看我班学生的表演,身体自然律动呀——启航歌诀乐读大学明德章

陈琴老师的歌诀乐读配套音频图书在微店“陈琴国学研究院”有售。

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中华经典素读范本

我用自己的节奏录了一个音频在喜马拉雅——歌诀乐读大学明德章,就是这样教学生的,哪需要背啊,韵律让我们享受读,自然成诵。

还有庄子的消遥游、老子的道德经、孟子、前赤壁赋、大鹏赋、爱爱莲说,甚至是现代诗文席慕容的《出塞曲》,林徽因的《你是人间的四月天》……都能唱!


综上所述,背诵是语文学习中的一个重要的学习方法,也可以说是提高语文水平的一条捷径。因此学生在学习的过程中要重视背诵,多背一些诗文打好语文基础。

诗词古文是洗脑神曲,是用来唱的,不是用来背的!

诗词古文的意义只是一个方面,它是一种声韵传情的艺术表现形式,吟诵读书法在古代需要口耳相传,这让它因为设备技术的缺失而渐渐失传,鲜为人知。

古代私塾就是素读,不求甚解地读读读(吟吟吟),老师就是带孩子用特定的吟诵调去不断读蒙学材料和诗词古文。

“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”指的就是声音的习得,也就是见字能吟的技能,不是意义的通达。

三至六岁幼儿思维的主要形式是具体形象思维,它主要是凭借事物的具体形象或表象来进行的,而不是凭借对事物的理解,即不是凭借概念、判断、推理来进行的。所以,古时的三字、四字韵文相当于现在的三字童谣、儿歌,朗朗上口。

小学是具体形象思维向抽象逻辑思维过渡,结合画面故事可以理解古诗。

所谓“熟读百遍,其义自现”,就是在声音辅助记忆的情况下,待孩子年长进入抽象逻辑思维阶段,秒懂含义的过程。

摒弃诗词格律只探讨意义,是不完整的诗词教学。


幼儿国学建议

答完郝东老师的问题,还有我给小楷妈妈的建议,就是尝试让孩子听三字经、诗经等吟诵,还有《大学》的歌诀乐读也可以,声音记忆为主,意思解释为辅,《声律启蒙》《笠翁对韵》先于唐诗宋词。

国学虽好,不可偏执,还有很多现代童谣、儿童诗、绘本也非常好。

新蒙书概念

我之前写文把海量阅读一派编著和使用的教材比作“新蒙书”。

五类海量阅读语文教育的书籍教材,我想也是对张志公语文教学理念的诠释:儿歌、童谣的书籍结合儿童的生活,萃取集中识字的优点,丰富诵读和学习的形式,寓教于乐,重视语言运用的训练;学字、写字的书籍注重字的结构规律;成语、韵语等书籍重视文化宝库——成语的教学,也注重押韵对仗等与语文直接有关的语文知识教育;诗词教学和现代诗文的阅读指导也指向了文学教育;《中华上下五千年》《读历史学成语》《读论语学成语》《读老子学成语》这一系列更是结合典籍教学,让文言和历史更亲近儿童;几乎每本书都设计了运用,把文言文和白话文有机结合;最根本的海量诵读文言文和白话文,连滚带爬,模模糊糊一大片,熟读、精思、博览,三种阅读方式在不同维度进行着。

“新蒙书”贴近现代儿童生活,“古蒙书”又有其传统文化之体现,各有裨益,两种我都用,两种都喜欢,海读与素读,殊途同归。


别喷

两个钟把脑海中的强迫思维整理完毕,我只是个心理学专业的小学语文老师,抛砖引玉,请诗词研究者、蒙学古文研究者雅正。

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