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词学史书写的新尝试——评《清代晏欧三家词研究与传承史论》



*澳门新葡萄京官网网址 ,*  探索古代文学的本原性问题

2018年1月30日上午,学者邓乔彬教授在上海市第四人民医院医治无效去世,终年74岁。

《清代晏欧三家词研究与传承史论》,顾宝林着,北京大学出版社出版2018年出版,定价78.00元

  ——访广东外语外贸大学中国语言文化学院教授路成文**

邓乔彬先生,广东珠海人,1943年10月18日出生于重庆,1947年随父母移居上海。1962年考入华东师范大学物理系,次年转入中文系,期间于1964年到安徽全椒、定远县参加“四清”运动,1967年于华东师范大学中文系毕业,1968年被分配到甘肃永登水泥厂当工人,后调入该厂职工子弟小学任体育教师、语文教师。1978年考取华东师范大学中文系研究生,师从吴梅先生弟子万云骏,以词曲为主攻方向,1981年毕业留校工作,1994年担任教授,1995年被评为博士生导师。2003年调入暨南大学,担任古代文学学科带头人。在两校先后招收中国哲学史、中国文学批评史、唐宋词与词学批评、中国古代诗画比较、二十世纪古代文学学术史、唐宋文学与韵文学等方向硕士生、博士生数十名。

词学研究是新时期古代文学研究领域的热点之一,越来越受到研究者青睐。具体研究内容上,词学研究与其他文体研究一样,无非以相关文献做支撑,聚焦于作家作品和理论,揭示某些文学特征与发展规律。在文学传播与接受方法大规模进入研究者视野之前,古代文学研究方式与面貌基本上按如此套路开展。当前,传播与接受史研究方法进入文学研究领域虽有一段较长时间,然而有些作家作品的研究与传承得到的关注度仍不够,甚或一些名家及其经典作品如何传承至今?如何影响当时文学的发展?诸般问题依然有必要发掘或重新审视。顾宝林教授新着《清代晏欧三家词研究与传承史论》部分地思考和回答了这个问题。认真捧读,印象尤为深刻的有如下三点。

 
 自宋代以来,在词的创作、批评与研究领域,“尊体”观念作为对长期形成的“词为小道”观念的反拨持续不断,对近现代词的创作和词学研究产生了极大影响。
广东外语外贸大学中国语言文化学院教授路成文延续前辈学人的努力,致力于词学研究的发扬光大,他说,“我所从事的具体学术研究,最终都以思考中国古代文学
的民族性和本原性问题为旨归。”

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以学术史视角观照词学,研究视野宏通。该书的研究对象为宋代前中期晏欧三名家词,至今近千年,作品流传研究也近千年,然而迄今为止,尚没有一部专着对此展开专题研究,探讨三名家词作对文学史的发展构建究竟充当何种角色,起过何种作用,三者之间流传影响又有何差异等等问题。这实际上即是总结探讨晏欧三名家词的学术影响。顾宝林教授曾师从沈家庄先生专攻宋词和宋代文学,研习过晏欧三名家词;后来又师从王兆鹏先生专习词学,业务精进;复师从刘扬忠先生攻读词学专业博士学位,词学研究更是突飞猛进。历经词学界三位业师熏陶,作者完全具备了承担晏欧三名家词传承与研究学术史的撰写资格。尤为重要的是,刘扬忠先生生较早就呼吁以学术史的视角来拓展词学研究的疆域,他在本书《序一》中回顾到:“当前我们词学研究中的‘重要工作之一就是通过总结和撰写词学学术史,来实现理论的升华和超越’,只有这样才能把我们的词学研究和当代曲子词的创作推向前进。……因此我建议同行们从那片熟土地上‘撤军’,转到元明清词领域,尤其是到有大片荒地待开垦的清词领地上去耕作!”顾宝林教授的《清代晏欧三家词研究与传承史论》不仅从学术史的角度来考察晏、欧三名家词,并且还将其论述的重点下移至清代,置于“有大片荒地待开垦的清词领地”,可以说本书选题谨承导师刘扬忠先生的治学理路,渊源有自。

  初入学门:熟稔宋词 尤喜咏物

邓乔彬教授从事学术研究四十年,以诗词研究为主,兼及绘画、文化及相关理论,先后出版《吴梅研究》、《唐宋词美学》、《中国词学批评史》、《词学廿论》、《唐宋词艺术发展史》、《有声画与无声诗》、《学者闻一多》、《中国绘画思想史》等专着,编着有《爱国词人辛弃疾》、《豪放词萃》、《绝妙好词译注》、《宋词与人生》等。担任《词学》主编,《中国韵文学刊》、《中华词学》、《宋代文学研究年鉴》编委,《中国词学大词典》编委,《全宋词评注》副主编,《近代文学大系·文学理论集》副主编,兼任中国宋代文学学会副会长、中国韵文学会常务理事、中国古代文学理论学会理事、秦观研究会副会长、李清照辛弃疾学会常务理事、中国词学会学术委员、广州市语言文学学会顾问。

20世纪80年代以来,接受美学和传播学在中国学界广受关注,受其影响,词学研究中的接受史和传播史研究也出现了一批新成果,极大地拓宽了词学研究领域。然而,接受美学主要关注读者对作品的接受、反应、阅读过程和读者的审美经验以及接受效果等,注重的是审美效果,对文学史、研究史及师承等内容则较少涉及。对此,《清代晏欧三家词研究与传承史论》一书从学术研究和传承相结合的角度,整体探析、观照晏欧三名家词在宋元明清四代、尤其在清代的研究、传承历程,涉及词学批评及传播接受等多方面的学科命题,研究视野更加宽阔、宏通,既照顾到“时间”的纵向流延,也顾及到“空间”的深度开掘,融学术史与接受史、传播史、批评史于一体,极大地弥补了当前对三名家词研究的不足,并为后来的词学学术史研究积累经验、探索路径,具有承前启后的意义。

  清末民初,以
朱祖谋为核心的遗民词人群体在沪上结社唱酬,他们的追随者龙榆生、唐圭璋、夏承焘等人或致力于理论建构,或致力于文献整理,或致力于词人词史研究;此外,
梁启超、王国维、胡适、胡云翼等杰出学者或涉猎词学,或专力治词,形成20世纪前期词学研究彬彬大盛的局面。

邓乔彬教授学术贡献特出,着述等身,先后在《文学评论》、《文艺研究》、《文学遗产》、《文艺理论研究》、《学术月刊》、《学术研究》、《文史哲》等刊物发表论文180余篇,在多种鉴赏词典及报刊发表鉴赏文章与学术短论170余篇。论文多次获得上海市哲学社会科学优秀成果奖,专着《中国绘画思想史》获上海市哲学社会科学优秀成果三等奖、第十三届中国图书奖;专着《古代文艺的文化观照》获广东省首届哲学社会科学优秀成果三等奖;专着《宋代绘画研究》获广东省第三届哲学社会科学优秀成果二等奖;专着《唐宋词艺术发展史》入选第三届“三个一百”出版工程,获第二十六届北方十五省市自治区哲学社会科学优秀图书奖,教育部第六届人文社会科学优秀成果二等奖;《唐宋词美学》获第二届夏承焘词学奖二等奖,《中国词学批评史》获上海市高校普通教材二等奖、第三届夏承焘词学奖一等奖;专着《学者闻一多》获第二届闻一多研究优秀成果。他的学术成果,结集为《邓乔彬学术文集》十二卷出版。

借三名家词传承研究史,写一代词学的发展历程。本书通过对晏、欧三名家词“研究与传承史”的书写,重点论述整个清代词学史的发展进程。在词学史上,清代是一个重要的阶段,正如作者《导言》所说:“研究中国传统词学的发展与流变,无论从哪个角度观察,清代词学都是极其重要的参考段落。”而选择北宋“晏欧三家词”作学术史研究,除了作者为发弘乡贤学问与精神的天然志趣外,更多的是因为“晏欧三家词”在词史上具有“导夫先路”的先锋作用,即使在不是研究中心的清代词史上也具有重要地位。

  “我对于词学研究的兴
趣,最早始于中学阶段诵读胡云翼先生的《宋词选》。”路成文说,在读本科、硕士阶段,这一兴趣得到强化,在指导老师的影响下,遂致力于唐宋词的研习。在南
京大学随古典文学专家莫砺锋攻读博士期间,他重点研读了《诗经》、《楚辞》、《文选》、《杜诗》、两《唐书》,并对《周易》、“诸子”等典籍有所涉猎,对
于古人观物、感物、体物的思维特点和情感体验方式有了一定的感性认识。在学习过程中,路成文留意到咏物这种题材在各体文学中极其普遍,但历代文学批评者对
于咏物这种题材却常常持论不一,或大加褒赏,或极意贬斥。凭借对于唐宋词的熟稔研读,他很自然地在两者之间寻找到了结合点,并以“宋代咏物词研究”为题,
完成博士论文,并出版了《宋代咏物词史论》一书。

邓乔彬教授热爱教育事业,深受学生欢迎。曾获得华东师范大学校、系两级本科教学优秀奖,宝钢优秀教师奖,研究生教学华为奖;调入广东后,获得南粤优秀教师称号。

清代词学的各流派之间相互借鉴渗透,尽管观点不尽相同,也正是这种多元化的词学发展构成有清近三百年词学史的繁荣,其间始终含有晏欧三家词或隐或显的影子,正如作者书中所说:“研究晏欧词是清人词学体系构建的一环节。晏欧三家词对清代的影响,几乎参与了每一个词学进程”。该书通过对晏欧三家词“研究与传承史”的梳理,特别是在清代被研究、传承的史实,不仅深刻揭示了晏欧三家词在词史上的重要地位,而且还以三家词作为整体观照的对象,以“微词史”的书写方式,见微知着,透视宋代以来特别是清代词学史发展的脉络。

  “作为词学研究与咏物文学研究的结合点,宋代咏物词研究具有较大的学术张力,既可下
拓以纵贯词史,兼及各种相关的词学理论;又可上溯至早期的文学文化,并横向涉及各种文体。”在路成文看来,这一思路专注于词学,但一些本原性问题从词学本
身并不能得到很好的解释,因此他选择把中国古代咏物文学作为整体进行研究。近年来,路成文分别以“咏物传统与文体演进”、“中国古代咏物文学研究”为题,
申报广东省社科基金和国家社科基金项目,均获准立项并顺利结项。

多发前人所未发,新见迭出。学术史的书写不是简单的总结或材料的简单介绍就完毕,关键还是作者要有学术判断的非凡目光,通过纷繁的文献材料,找准契入点,阐述独特之见,彰显自己的学术襟怀。通读全书,多发前人所未发,新见迭出,例如:

  治学经验:不守一家 转益多师

第四章在阐述晚近学人张祥龄、王鹏运以及况周颐三人联句和韵《珠玉词》原因时指出:“张祥龄从四季时运变化转移的角度分析词史进展,他提出南唐二主一臣词被称为词之萌发状态,这种看法如果从整个词史的发生进程评判,显然有所偏颇;不过如果从文人词的发展历史看,这三人可谓宋词的先声,因为晏殊、欧阳修等宋代文人词的先驱即是承传南唐二主一臣词的衣钵,如近人吴梅所谓‘承十国之遗者,为晏、欧’”。作者不仅将今人同类着作中罕见的张祥龄三人着眼于晏欧词这一史料拈出,还对张祥龄的词论观进行了批判性接受:“张祥龄从天行有常、四季有变、物有盛衰的时运角度分析词史的发展变化,具有一定的合理性,然而将张炎当作‘万宝告成’——词学创作的终结代表,则是没有认识到词体自身发展的内部规律性和承传变异性。明清以来的词学创作总体上在宋词的圈子里打转,然而有关词体的主题内容和词作境界,因为社会现实生活的变化,还是对宋词有所革新发展而呈现出现新的气象,因此张氏此论具有一定的片面性和局限性。”这种识见是需要学术勇气和判断力的,反映作者具备十分扎实的学术功底。

 
 “研究中国古代文学,须有较强烈的文学文化自觉意识。”这是路成文反复强调的一句话。成长于鄂中农村的他自幼喜欢阅读中外文史类书籍,尤爱《唐诗三百
首》和《宋词选》。这些阅读使他对中国古代文学文化有了初步认识。为更加深入学习和理解博大精深的古代文学与传统文化,路成文在本科毕业后选择攻读古代文
学专业研究生,继而成为一名高校古代文学教学研究工作者。“可以说,支持我走上古代文学研究这条学术道路的内在动力,正是这种由朦胧而逐渐清晰的文学文化
自觉意识。”路成文说,自己所从事的具体学术研究,最终都以思考中国古代文学的民族性和本原性问题为旨归,也是基于此。

除了这些新颖的观点,作者还能够理性地对待自己的研究对象,不溢美,不夸饰,有一些精彩的论断。

  研究中国古代文学,要有学术史的视野。路成文认为,今天的学者要从事这方面的研究,显然不能空无倚傍,而应首先做好相关研究领域的学术史梳理,然后再“接着说”或“反着说”,从而推动学术研究向前发展。

本书是近年出现的一部有广度和深度的词学学术史着作,融传承史和研究史于一体,是词学研究的新探索,词学史书写的新尝试。

 
 结合自己的治学历程,路成文建议青年学者要以诚恳谦卑的姿态治学。“学术研究,最忌门户之见,应做到不守一家,不主故常,转益多师。”他说,学人要从学
术史的视野来看待“师”(师事、师法、师承)的问题。“而能真正做到‘转益多师’,自然能对本领域研究动态了然于心,从而对于即将开展的研究工作有清醒的
认识。”

  为学态度:撇开功利 沉潜阅读

  路成文认为,中国古代文学是一个生机
勃勃、层次丰富、色彩斑斓的世界。“每一个中国人都会欣赏其中多姿多彩的若干片段,但中国古代文学又确实太悠久太博大,在研究过程中,难免产生迷惘、畏难
或无助之感。”谈及自己的治学经验,路成文表示,学习古代文学需要有一个撇开功利、沉潜阅读的过程,要全神贯注研读一批基本典籍,用心体悟感兴趣的研究对
象,同时注重文史结合。

  “古代文学领域绝大多数课题从根本上是相通的,文化体系、思维方式、感受与表达方式、艺术表现手段等,都有共
通的基础,在一定层次上实现触类旁通是完全必要和可能的。”路成文建议,在研习过程中首先要做到沉潜涵泳以识其大体,再进行深入研究和思考,至于考索以求
真,这是学术研究的基础和科学性的保证,但不是学术研究的全部。

  (来源:《中国社会科学报》2014年8月22日第637期  作者:记者 李永杰 )

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