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澳门新葡萄京官网网址儒家文明与当代中国研讨会举行

   
由山东大学儒家文明协同创新中心主办的“儒家文明与当代中国”学术研讨会近日在京召开,30余位与会专家展开热烈讨论。

由中华孔子学会主办的“礼乐文明与中国社会”国际学术研讨会日前在福州市召开。此次会议也是中华孔子学会2013年的年会,共邀请了来自海内外不同高校和研究机构的数十位知名专家参加。学者们围绕会议主题展开了广泛而深入的讨论,针对礼乐相关问题提出了不少新的见解,从不同的角度展现了礼乐文明的丰富内涵及其现实意义。

一、关于道统的定义,美国成中英教授认为,道统共有四义:⒈广义的道统,是基于对古代经典的了解,对宇宙天地自然的探索。二、关于总论道统与中国哲学文化,张立文教授认为,中华传统文化很主要的一个观念就是道统思想。胡杰先生经过考证,认为陈平甫在与张栻交流中提出“道统”的时间是在1172—1173年间,比朱熹在1179年提出道统的时间更早,因此可以说,以张栻为代表的湖湘学派注意挖掘道统、道学资源,较早表现出对从尧舜禹到孔孟道统传承的责任与担当。四、关于道统重构,与会学者认为,在文化传承与价值重构问题上,应正确处理好继承和创造性发展之间的关系,客观科学地理解和评价道统思想,探讨其对社会的发展和文明进步所具有的价值,从而批判其流弊.

   
著名学者杜维明在发言中指出,儒家文明是开放式的文明,在当代中国,儒家文明在保持主体性的同时,应积极主动地与基督教文明、伊斯兰文明等其他文明展开对话,吸收各种文明的先进成分。与会学者认为,儒家文明两千多年来形成的价值体系,是支撑中华民族生存与发展的文化基因。实现中华民族伟大复兴中国梦,必须把儒家文明之于中国社会的贡献与当代价值讲清楚,尽快实现儒家文明在当代社会的创造性转化、创新性发展。

澳门新葡萄京官网网址 ,在礼乐文明的规范价值和教化功能方面,与会专家们具体区分了礼治、礼教、礼本、礼用等几个不同的层面,由此阐发礼制的丰富内涵及其重要价值,同时也对乐教的社会功能进行了专门探讨,并指出乐教在传统社会里面显得相对失落,而在当今中国乐教再倡、礼乐重光仍具现实意义。此外,礼、乐相辅相成的和合关系也受到了与会专家的关注,学者们从礼主别异而乐重和同的角度探讨了礼乐相互渗透的关系,并指出儒家历来重视礼义和音乐的双重教化,这种礼乐互补的精神对于引导当今的社会风气可以继续发挥作用,只有通过礼乐二者的互动相辅,和谐社会才有实现的可能性。

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在礼乐文明中不但礼制和乐教相辅相成,而且礼乐和法律之间也是相互渗透,这种礼法互济的模式对今日中国社会仍具现实意义,但近代以来由于国人对传统文明渐失自信,从而产生了崇法抑礼的观念倾向。对此,与会专家们予以了深刻的反思,认为单纯的法治模式未必全善,在依法治理的同时应当重视礼法互补作为中国社会制度之本的意义,并指出礼制和法制是两个重点不同而相互依赖的规范体系,此二者皆为社会生活所必需。重新倡导礼仪活动将会成为儒家礼乐文化切入现代中国制度建构的一种重要途径。

由四川师范大学等单位主办的“道统思想与中国哲学”国际学术研讨会近日在成都举行。来自海内外的100余位学者出席会议并展开了热烈讨论。

近来不乏研究者认为传统中国只有美德伦理学,而缺乏制度伦理学的内容,与会专家基于对礼乐文化的历史考察就此提出了不同看法,并从多种角度具体阐释了传统礼乐文化所蕴含的在制度伦理方面的丰富意义。也有学者从孝道的层面探讨传统礼乐文明的伦理意义,强调传统孝道的现代价值是礼乐文明之现代价值的重要表征。

一、关于道统的定义,美国成中英教授认为,道统共有四义:⒈广义的道统,是基于对古代经典的了解,对宇宙天地自然的探索。首先要认识易道,易道之下有天道和人道;⒉狭义的道统概念是从孔子到汉代逐渐形成的经学传统即通过对经典的诠释来说明道统,这种“把道统只看成两汉以来的经学传统,以致到清代成为很僵化的思想”;⒊宋代程朱的道统;⒋最狭义的《尚书·大禹谟》的十六字心传,把道统精神做更具体的说明。陈来教授指出:今天在中华民族伟大复兴的时代,我们所理解的道统,就是中华文明的主流价值传承。对于道统的讨论将使我们更深入的认识中华文明主流价值的传统,有益于社会主义核心价值观的建设。蔡方鹿教授认为,所谓道统,指道的传授统绪。道统与道的关系,是以道为中心的形式与内容的关系。道统是维系道之所存在和延续的形式,道是道统所传授的内容。儒家为了论证圣人之道的精神和道的传授系统,便提出并形成了道统论。而广义的道统观则指以儒家圣人之道的相传授受为主要内容,又吸取融合各家各派思想的中华民族数千年来的文明和文化。

关于儒家的宗教性问题一直颇受儒学研究者的关注,有学者从礼乐文化的角度对此问题提出了新的见解,指出儒家礼乐的旨趣不是在于彼岸世界的解脱,而是为了现实世界的民德归厚,这是儒家以道德为最高价值的特殊宗教性。对儒家精神在世俗生活中的宗教表现也有专家进行了相关探讨,通过考察礼俗仪式在儒家与佛教之间的互动影响,评介了当今社会里大众儒学和世俗佛教相共生的文化现象。学者还调查了儒教在中国大陆、台湾、香港以及日本和韩国等地区的信仰情况,发现明确声称自己是儒教徒的只有韩国存在0.4%左右的人数,而其他地区则可以忽略不计。

二、关于总论道统与中国哲学文化,张立文教授认为,中华传统文化很主要的一个观念就是道统思想。宋明理学家继承道统的思想来重建形而上学的观念,也重建伦理道德,使中国文化达到了一个既有深度又有精度的一个新的创造。景海峰教授指出,“从历史上来看,儒家的统绪意识有一个不断完善化和逐渐清晰化的过程,作为这种理念的核心思想、建基于道德理想主义的‘道统’观,就是在这种情景之下一步一步地确立起来的”。郭齐、尹波教授认为,“道统,指儒家传道的脉络和系统,它代表着该派理论和实践的正统性和权威性,在儒家学说中具有重要地位”。李振纲教授指出:儒家道统思想文化基础是圣人史观。中国是一个崇尚圣人的国家,并把道统崇尚圣人的观念与其哲学、政治、伦理意义联系起来。

与会专家中也有学者基于近年出土的简帛文献对礼乐相关问题进行再探讨。学者围绕出土简帛文献中的“天礼”观念,探讨了自然理性和宗教意识在战国时期的二重性构造,并指出这种思想使东周子学显示出前所未见的宗教新场景,我们对从三代到子学的文化趋势不能简单地化约为从宗教到哲学的单线演进。在另一方面,也有专家结合简帛文献对传统礼学的价值根源予以了再审视,认为在此问题上古代学人具有两种思想路线:一种是以思孟学派为代表的从人道到天道的路线,另一种则是以黄老学派为代表的从天道到人道的路线,并指出后一种观念在汉儒思想以及明堂制度中也有一定程度的表现。

三、关于道统思想发展演变的历史,这次会议提出的新观点有:冯和一认为,通过传世文献的记载与出土文献上博简的零星昭示,可以得出,“颜子之儒,具有明显的‘学圣’‘言道’的特质,是受到孔门肯定的传道之儒”,因而在道统史上占有一定的位置。刘振维教授把董仲舒视为道统中的重要传人,他“创造历史上第一次的新儒学”,“就‘道统’的核心意义观之,无论是韩愈的仁义道德观,抑或是朱熹的十六字心传,基本上在董仲舒哲学中皆已涉及”。尹邦志研究员以李翱《复性书》为例,探讨了佛教对儒家道统思想的影响。认为“《复性书》呈现了一个历史事实:佛教见地激活了儒家的心性论,从而为唐宋以来的儒家道统的建设注入了活力”。毛丽娅教授论述了范仲淹开宋代儒家道统之传的贡献,认为“范仲淹的思想对张载、周敦颐、二程等人都有直接或间接的影响,就此而言,儒家道统的传承与范仲淹的努力分不开”。胡杰先生经过考证,认为陈平甫在与张栻交流中提出“道统”的时间是在1172—1173年间,比朱熹在1179年提出道统的时间更早,因此可以说,以张栻为代表的湖湘学派注意挖掘道统、道学资源,较早表现出对从尧舜禹到孔孟道统传承的责任与担当。向世陵教授认为,湛若水把道统的传承建立在心学的基础上,是他自己经由白沙而上接程颢的道统谱系。崔发展副教授以阮元对李翺的批评为例,论述了乾嘉汉学对儒家道统的重构,指出“阮元认为,李翱以心通解经的做法使得儒学堕入了空疏”,而主张以“事解”解经来接续儒家道统。潘志锋教授认为现代新儒家第二代的学者心中有强烈的传承儒家道统的意识,而到了第三代这里,刘述先的道统观以平和的心态看待儒学与基督教、佛教、伊斯兰教、犹太教乃至西方哲学流派的关系,他以开放的治学方法借鉴西学,以期实现对儒学的创造性转化。

作为古代制度规范和思想文化的汇成,礼乐文明随着社会形态的变迁而一直处于不断变革的过程中,学者用一种宏观视野概述了礼乐文明从夏商周到近现代的发展趋势,并强调礼乐文明在近现代发生的转变和它在春秋战国时期出现的变化很类似,在历史上儒家对西周的礼乐文化实现了创造性的传承,而在当代中国,一成不变的继承和以求省事的根除都是一种单向思维,并不符合儒家的礼乐精神。宋明以降礼乐文化的变化情况也受到与会专家的关注,有学者提出宋明儒家的礼学反映了一种“多层级锥形网络存在意识”,这种意识与古代的修齐治平模式相结合,从而塑就了近世社会极具代表性的文化理念。关于音乐观念的发展情况,也有学者进行了相关考察,并指出乐论思想反映出知识分子在不同时期的不同政治意识,体现了士人因时而变的治世关怀。此外,学者还探讨了清末礼教的变化情况,认为新学制加速了礼教下延的趋势,并且将礼教纳为修身科,从而形成了德育语境中的新礼教。

四、关于道统重构,与会学者认为,在文化传承与价值重构问题上,应正确处理好继承和创造性发展之间的关系,客观科学地理解和评价道统思想,探讨其对社会的发展和文明进步所具有的价值,从而批判其流弊,而传承和发扬其仁爱民本、中道和谐、重主体、道不离日用等优秀文化传统中所体现的中华民族精神,使道统思想与现代化和现代社会发展的实践相结合,在现代化进程和当代中国新文化建设中创新重构,发挥其应有的积极作用和时代价值。为中华民族的伟大复兴,提供思想文化的资源和借鉴。

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